卷三
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，艮山位高，雖處下流，而行有可尚之理也。
彖曰：習坎，重險也。
水流而不盈，行險而不失其信。
維心亨，乃以剛中也。
行有尚，往有功也。
天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。
坎之時用大矣哉！ 坎，險也。
習重險也。
水流而不盈滿流故不盈，行險而不失其信，維心之亨，乃以其剛中也。
剛中則實，實則亨也。
行有尚，往必有功也。
天險則不可升也，地險則山川丘陵也，人險則王公設險以守其國也。
險為兇德，而上合于天，下合于地，中合于人，險之時用大矣哉。
用之不善，非險之咎也。
象曰：水洊至，習坎。
君子以常德行，習教事。
洊(17)[17]，再也。
二坎相重，是水洊至也洊至仍至也，此謂習坎。
水因重習而成大川，君子以此常其德行常，恒久也，習其教事習其師保教誨之事，法水德以修身，善于處險者也。
初六：習坎，入于坎窞，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
坎，險也。
窞，坎中之坎也。
陽陷陰中而為坎，則所為坎者二陰也。
初六居坎之内，是謂坎中之坎。
習坎當此入于坎窞，兇矣。
習坎入坎，以臨險不慎，以失道而成兇也。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
九二陽陷陰中，坎之所以有險也。
而在震動之初，如有所求，可以小得。
求而僅可小得者，陰為小，二五同氣，二以動始，而五以止終。
陽陷重陰，困于群小，未出坎險之中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
六三居坎之外，可以出坎之險矣。
而下坎方終六三，上坎又始六四，來之坎坎，重重不已，險且枕藉于前，是則又入于坎窞矣，以此勿用。
來之坎坎不盡，如此動則險溺，終無功也。
三在下坎末，故言終。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
六四在六三之外，二坎相承，所謂坎之窞也。
而幸此(18)[18]陽剛九五，陷有所麗，猶可自求多福。
乃以一樽之酒，二簋之食，用彼瓦缶，納此至約，自牖而進，緻其私誠，亦終無咎艮為終。
樽酒簋貳而無咎者，以其剛柔相濟，而地親也。
蓋四居重險，多懼之秋。
上承九五，以陰從陽，将其誠敬于險薄之中，苟有明信蘋蘩，筐筥之微，可羞王公而薦鬼神，何咎之有。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
九五一陽正陷，坎不盈也坎，險也，陷故不盈。
但爻當艮止之位，陷自此止遇山而止，則坎亦既平矣祇，但也，是以無咎。
陽為大，坎不盈者，陽陷于陰，雖處中位而未遂其大也。
為叢棘。
虞翻曰：“獄外種九棘。
”故稱叢棘。
上六以窮陰之勢，陷其陽剛九五君位為上六所陷，罪大惡極，終與禍會。
系用徽纆之索，寘之叢棘之下寘，置同，三年不得釋放，兇矣。
上六失道，以反逼君，不知悔罪，是以兇至三歲也上居上坎之三，故雲三歲。
初六上六，皆以失道成兇，蓋陽之陷，全由始終二爻，遏逼上下，較之群陰，其罪據(19)[19]也。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
劉表曰：“三股為徽，兩股為纆，皆索名。
”坎為法律， 第三十卦 離 離下離上，離為火。
離，利貞，亨。
畜牝牛，吉。
離以利貞而亨，陰附陽也。
乾為馬，而坤為牝馬。
坤為牛，而離為牝牛。
以離者坤之中女，而兼互巽則為長女，互兌則為少女，共三女而無一男，全得坤陰，是為牝牛，故畜牝牛吉也《九家易》“離為牝牛”，以此。
彖曰：離，麗也。
柔麗乎中正，故亨。
是以畜牝牛吉也。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
重明以麗乎正，乃化成天下。
《張氏玩辭》“日月麗天”四語在後，與諸家傳之例相合，從之。
離，附麗也。
以坤柔而麗乾剛之内，得其中正二五，故亨。
貞者正也，陰以從陽為正，牝牛順從而不失其正，是以畜牝牛吉也。
日月以麗乎正，乃能化成天下也。
象曰：明兩作，離。
大人以繼明照于四方。
兩離相重而成大明，是明兩作，離也。
大人于此，以明繼明，照于四方之遠，所以法重離之德也。
初九：履錯然，敬之，無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
辟，避同。
火主禮。
禮，履也。
初九一卦之足，履之所始也。
以震爻而當離初，步履錯到，始有行意，于此敬之，不可妄動，則保無咎。
履錯之敬，所以避咎于始也。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
六二坤之中爻，其色原黃，索于乾父而成中女，是黃離也，元吉之征。
黃為中色，黃離元吉，以其得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離，何可久也。
離為日，九三過中，是謂日昃之離。
桑榆難回，東隅莫挽，不鼓缶而歌缶，瓦器，節歌者，以樂餘年，則老之既至，徒生大耋(20)[20]之嗟八十曰耋，亦已晚矣，是兇兆也。
蓋以日昃之離，耀靈将隐日為曜靈，此亦何可久也？ 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
時當九四，下離之初，來未久也。
忽而上離之初，又後突如其來如，震陽躁動，其性至也。
而以前離之始，接後離之終，兩火重燃，其發更暴。
則扇以巽風，始而焚如；沃以兌澤，繼而死如；化為寒灰，終為棄如。
突如其來如，以其重離相接，火炎薪盡，無所窮也薪盡火絕。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
六五以坤柔而得尊位，喜可知也。
乃出涕沱若涕泗滂沱，戚怆嗟歎，則以離火而遇兌金，傷其毀折，故悅去悲來，然而終吉。
六五之吉，以其麗在王公之位，有屈必伸也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
上九位終，六爻之首也。
王既正位，六五于上九之時，用出征伐，以讨不廷，有嘉折首之功殲厥渠魁。
所獲非其醜類脅從罔治，無咎之象。
王用出征，以正邦國也。
卷之三終 【注釋】 (1)[1]何：通“荷”。
(2)[2]《周易集解》“分乾之二，居坤之上”。
(3)[3]二陽來：原脫“來”字，據文義補。
(4)[4]辨諸廊廟：《三國志·魏志·卷八·公孫度傳》作“辯著廊廟”。
疑黃氏引誤。
(5)[5]伐：原誤作“代”，據文義改。
(6)[6]此：此上原衍“大”字，據文義删。
(7)[7]原本作“太”，據文義改為“泰”。
(8)[8]天生：原誤作“大生”，據文義改。
(9)[9]墾：原誤作“懇”，據文義改。
(10)[10]菑，音zī，初耕的田地。
(11)[11]畲，音yú。
(12)[12]瘳：原誤作“療”，據文義改。
(13)[13]九三：原誤作“九二”，據文義改。
(14)[14]豶，音fén，阄過的豬。
(15)[15]出：原作“茁”，形誤，據文義改。
(16)[16]亨：原作“享”，與“亨”字通，今改為本字。
(17)[17]洊，音jiàn，同“薦”，再也。
(18)[18]原作“比”，據文義改。
(19)[19]據：疑為“巨”訛。
(20)[20]耋，音dié。
彖曰：習坎，重險也。
水流而不盈，行險而不失其信。
維心亨，乃以剛中也。
行有尚，往有功也。
天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。
坎之時用大矣哉！ 坎，險也。
習重險也。
水流而不盈滿流故不盈，行險而不失其信，維心之亨，乃以其剛中也。
剛中則實，實則亨也。
行有尚，往必有功也。
天險則不可升也，地險則山川丘陵也，人險則王公設險以守其國也。
險為兇德，而上合于天，下合于地，中合于人，險之時用大矣哉。
用之不善，非險之咎也。
象曰：水洊至，習坎。
君子以常德行，習教事。
洊(17)[17]，再也。
二坎相重，是水洊至也洊至仍至也，此謂習坎。
水因重習而成大川，君子以此常其德行常，恒久也，習其教事習其師保教誨之事，法水德以修身，善于處險者也。
初六：習坎，入于坎窞，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
坎，險也。
窞，坎中之坎也。
陽陷陰中而為坎，則所為坎者二陰也。
初六居坎之内，是謂坎中之坎。
習坎當此入于坎窞，兇矣。
習坎入坎，以臨險不慎，以失道而成兇也。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
九二陽陷陰中，坎之所以有險也。
而在震動之初，如有所求，可以小得。
求而僅可小得者，陰為小，二五同氣，二以動始，而五以止終。
陽陷重陰，困于群小，未出坎險之中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
六三居坎之外，可以出坎之險矣。
而下坎方終六三，上坎又始六四，來之坎坎，重重不已，險且枕藉于前，是則又入于坎窞矣，以此勿用。
來之坎坎不盡，如此動則險溺，終無功也。
三在下坎末，故言終。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
六四在六三之外，二坎相承，所謂坎之窞也。
而幸此(18)[18]陽剛九五，陷有所麗，猶可自求多福。
乃以一樽之酒，二簋之食，用彼瓦缶，納此至約，自牖而進，緻其私誠，亦終無咎艮為終。
樽酒簋貳而無咎者，以其剛柔相濟，而地親也。
蓋四居重險，多懼之秋。
上承九五，以陰從陽，将其誠敬于險薄之中，苟有明信蘋蘩，筐筥之微，可羞王公而薦鬼神，何咎之有。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
九五一陽正陷，坎不盈也坎，險也，陷故不盈。
但爻當艮止之位，陷自此止遇山而止，則坎亦既平矣祇，但也，是以無咎。
陽為大，坎不盈者，陽陷于陰，雖處中位而未遂其大也。
為叢棘。
虞翻曰：“獄外種九棘。
”故稱叢棘。
上六以窮陰之勢，陷其陽剛九五君位為上六所陷，罪大惡極，終與禍會。
系用徽纆之索，寘之叢棘之下寘，置同，三年不得釋放，兇矣。
上六失道，以反逼君，不知悔罪，是以兇至三歲也上居上坎之三，故雲三歲。
初六上六，皆以失道成兇，蓋陽之陷，全由始終二爻，遏逼上下，較之群陰，其罪據(19)[19]也。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
劉表曰：“三股為徽，兩股為纆，皆索名。
”坎為法律， 第三十卦 離 離下離上，離為火。
離，利貞，亨。
畜牝牛，吉。
離以利貞而亨，陰附陽也。
乾為馬，而坤為牝馬。
坤為牛，而離為牝牛。
以離者坤之中女，而兼互巽則為長女，互兌則為少女，共三女而無一男，全得坤陰，是為牝牛，故畜牝牛吉也《九家易》“離為牝牛”，以此。
彖曰：離，麗也。
柔麗乎中正，故亨。
是以畜牝牛吉也。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
重明以麗乎正，乃化成天下。
《張氏玩辭》“日月麗天”四語在後，與諸家傳之例相合，從之。
離，附麗也。
以坤柔而麗乾剛之内，得其中正二五，故亨。
貞者正也，陰以從陽為正，牝牛順從而不失其正，是以畜牝牛吉也。
日月以麗乎正，乃能化成天下也。
象曰：明兩作，離。
大人以繼明照于四方。
兩離相重而成大明，是明兩作，離也。
大人于此，以明繼明，照于四方之遠，所以法重離之德也。
初九：履錯然，敬之，無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
辟，避同。
火主禮。
禮，履也。
初九一卦之足，履之所始也。
以震爻而當離初，步履錯到，始有行意，于此敬之，不可妄動，則保無咎。
履錯之敬，所以避咎于始也。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
六二坤之中爻，其色原黃，索于乾父而成中女，是黃離也，元吉之征。
黃為中色，黃離元吉，以其得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離，何可久也。
離為日，九三過中，是謂日昃之離。
桑榆難回，東隅莫挽，不鼓缶而歌缶，瓦器，節歌者，以樂餘年，則老之既至，徒生大耋(20)[20]之嗟八十曰耋，亦已晚矣，是兇兆也。
蓋以日昃之離，耀靈将隐日為曜靈，此亦何可久也？ 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
時當九四，下離之初，來未久也。
忽而上離之初，又後突如其來如，震陽躁動，其性至也。
而以前離之始，接後離之終，兩火重燃，其發更暴。
則扇以巽風，始而焚如；沃以兌澤，繼而死如；化為寒灰，終為棄如。
突如其來如，以其重離相接，火炎薪盡，無所窮也薪盡火絕。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
六五以坤柔而得尊位，喜可知也。
乃出涕沱若涕泗滂沱，戚怆嗟歎，則以離火而遇兌金，傷其毀折，故悅去悲來，然而終吉。
六五之吉，以其麗在王公之位，有屈必伸也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
上九位終，六爻之首也。
王既正位，六五于上九之時，用出征伐，以讨不廷，有嘉折首之功殲厥渠魁。
所獲非其醜類脅從罔治，無咎之象。
王用出征，以正邦國也。
卷之三終 【注釋】 (1)[1]何：通“荷”。
(2)[2]《周易集解》“分乾之二，居坤之上”。
(3)[3]二陽來：原脫“來”字，據文義補。
(4)[4]辨諸廊廟：《三國志·魏志·卷八·公孫度傳》作“辯著廊廟”。
疑黃氏引誤。
(5)[5]伐：原誤作“代”，據文義改。
(6)[6]此：此上原衍“大”字，據文義删。
(7)[7]原本作“太”，據文義改為“泰”。
(8)[8]天生：原誤作“大生”，據文義改。
(9)[9]墾：原誤作“懇”，據文義改。
(10)[10]菑，音zī，初耕的田地。
(11)[11]畲，音yú。
(12)[12]瘳：原誤作“療”，據文義改。
(13)[13]九三：原誤作“九二”，據文義改。
(14)[14]豶，音fén，阄過的豬。
(15)[15]出：原作“茁”，形誤，據文義改。
(16)[16]亨：原作“享”，與“亨”字通，今改為本字。
(17)[17]洊，音jiàn，同“薦”，再也。
(18)[18]原作“比”，據文義改。
(19)[19]據：疑為“巨”訛。
(20)[20]耋，音dié。
