附2 關于《内經》的學習方法
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變；第三節，從“是以春傷于風”至“更傷五髒”止，說明陽不固于外是四季均可感受外邪的根本原因；第四節，從“陰之所生”至篇尾，暢叙陰氣内傷影響各髒而發生的病變，并提出保護陰氣的方法。
如上示例，若對《内經》各篇均能如此會悟貫通，才能逐次地窺其全貌，這是我撰寫文獻内容提要的一點體會。
四、讨論《内經》學術 （一）學術讨論的必要性 我們已經講解了十多篇了，要找些重點題目來進行讨論。
如《素問·上古天真論》強調“腎氣”，把後面文章中有關“腎氣”的論述聯系起來，或者與臨床上的體會結合起來，是不是可以組織一次學術讨論？又如《素問·生氣通天論》強調“陽氣”，以及“陽氣”的發病機制，臨床上很多外感疾病、内傷疾病都是與“陽氣”先傷有關，是不是可以搞個專題進行一下讨論？再如《素問·陰陽應象大論》讨論了“陰陽”概念，自然界的陰陽現象那麼普遍，人體中的陰陽表現也那麼普遍，如何在“普遍”之中提煉出中醫學陰陽學說的準确概念來？還有如《素問·靈蘭秘典論》強調“君主之官”的重要，《素問·六節藏象論》有“十一髒取決于膽”的論點，《素問·五髒生成》《素問·脈要精微》《素問·平人氣象論》都強調了“胃氣”，等等。
對這些學術問題，我們如何來統一認識，都是可以進行讨論的。
讨論可以廣開思路，如《素問·上古天真論》中強調“腎氣”的重要性，《素問·六節藏象論》中強調“十一髒取決于膽”，《素問·平人氣象論》、《素問·脈要精微》中又強調“胃氣”，望色、切脈都要看胃氣，等等。
文獻所強調的這些問題，相互之間是矛盾的？還是不矛盾的？怎樣理解？怎樣诠釋？這些問題都是中醫基礎理論中的重要問題，一些不關乎主流的枝節問題可以慢一步讨論，而對那些主要的問題要先進行讨論。
（二）學術讨論的思考題 有關《内經》學術的讨論，我拟了幾個思考題，供大家讨論時參考。
第一，關于陽氣的理論。
特别是在《素問·生氣通天論》中，非常強調人體中的“陽氣”，陽氣在人體的生理方面有哪些作用？陽氣如果發生了病理變化會導緻哪些病變？其中的規律是怎樣的？ 第二，關于診脈獨取寸口的理論。
有關的幾篇文獻如《素問·三部九候論》《素問·平人氣象論》《素問·太陰陽明論》《素問·五髒别論》等，這些文獻都有關于“獨取寸口”的讨論，其具體的要點是什麼，有何臨床價值？ 第三，關于陰陽五行學說。
用唯物辯證法的觀點來分析“陰陽五行學說”對中醫學理論的形成有何現實意義？其缺點和局限是什麼？ 第四，關于十二官功能的理論。
具體分析《素問·靈蘭秘典論》中關于“十二官”的生理功能。
君主之官、相傅之官、将軍之官、中正之官，這些喻詞的意義是什麼？說明什麼？其精神實質是什麼？ 第五，關于脈診的理論。
《素問·脈要精微論》中于診脈方面提出了哪幾個重要的問題？可以試着分析這些問題的臨床意義。
第六，關于四季脈象變化的理論。
所謂春脈弦、夏脈鈎、秋脈毛、冬脈沉實的現實意義是什麼？臨床上不可能見到如此典型的變化，那麼臨床的現實意義體現在哪裡？ 第七，關于人與自然關系的認識。
從《素問·生氣通天論》《素問·陰陽應象大論》《素問·髒氣法時論》《素問·異法方宜論》等幾篇文章中，都有人與自然關系的綜合分析，現在最前沿的科學研究也在讨論這個命題，人與自然究竟應該是什麼關系？主要體現在哪些方面？ 第八，關于胃氣的理論。
望色、切脈都重視胃氣，其意義何在？無胃氣的脈和真髒脈究竟有無區别？結合臨床談談有胃氣面色與無胃氣的面色怎樣區别？ 第九，關于“兩感病”的理論。
熱病的兩感為什麼認為是死證？臨床上有什麼意義？熱病為什麼要提出兩感問題？治療難度大的關鍵在什麼地方？ 關于《内經》“考試”的問題，這不是主要的，隻要大家能做到以上三點，自然就胸有成竹了，也就不存在考試不考試的問題了。
重複一下這三點：第一，按照篇、節、段的結構理解和掌握文獻的主要精神；第二，《内經》的文獻資料要盡力做好，這個工作量比較大，随你們個人，你們能夠做多好就做多好，不具體要求，但一定要做；第三，就是思考題，我提出的九個思考題希望大家一定要進行思考，進行讨論，将來還可以不斷地補充思考題，思考題并不是論文的題目，但這确實是在給論文做準備。
五、閱讀《内經》方法 （一）閱讀所需小學基礎 《内經》是秦漢以前的文獻，應具有辨音讀、明訓诂的知識才能對《内經》的文字作出較正确的理解。
在《内經》中，同此一字，平仄不同，意義懸殊；同此一句，句讀離合，詞義迥别。
如《素問·陰陽别論》雲：“三陽三陰發病，為偏枯痿易。
”“易”應讀為“施”，“施”即“馳”字；《毛詩&bull何人斯篇》中雲“我心易也”，釋文雲“易，韓詩作施”；《爾雅釋诂》中雲“馳，易也”，釋文雲“馳”本作“施”；是易、施、馳三字，在古為通用字。
王冰注為“變易”，便失經義。
又如《素問·痹論》中雲：“逢寒則蟲。
”蟲，即“痋”字，音義均與“疼”字同。
王冰注雲：“蟲，謂皮中如蟲行。
”此由不辨音讀，而望文生義耳。
所謂“訓诂”，即正确地以今語解釋古語。
如《素問·診要經終論》中雲：“十一月，十二月，冰複，地氣合。
”“複”與“腹”字通，作“厚”字解。
《禮記·月令篇·季冬》中雲：“冰方盛，水澤腹堅。
”鄭注雲：“腹，厚也。
”《素問·診要經終論》中雲：“中心者，環死。
”“環”與“還”通，“還死”猶言頃刻即死。
王注雲：“氣行如環之一周則死。
”此為不通之至。
凡此之類，不勝枚舉，以此說明不辨音讀，不明訓诂，要想正确地理解《内經》文字，是有不少困難的。
《内經》雖是談理論的書，但絕非空洞浮泛的理論，而多半都是能指導臨床實踐而具有現實意義的，因而理解《内經》文字，應以符合臨床實際為準則。
如《素問·玉機真髒論》中雲：“疝瘕，少腹冤熱而痛，出白。
”“出白”猶言出汗，因劇烈的疼痛而緻大汗也。
“白”“魄”古為通用字，這裡的“出白”和《素問·生氣通天論》中“魄汗”意同一義，故《淮南子》中亦有“白汗交流”的話。
疝痛而汗出，這是臨床習見的現象，而舊注謂“便出色白淫濁之類”，便非習見的事實了。
又如《素問·生氣通天論》中雲：“高粱之變，足生大丁。
”王注謂：“丁生于足者，四支為諸陽之本也。
”這也不符合臨床的實際，這個“足”隻是義同“乃”的虛詞而已。
由此可見，要理解和汲取《内經》的理論知識，統以能夠指導臨床為标準，否則就是強作解人而侈談臆說。
（二）選擇《内經》版本 “
如上示例，若對《内經》各篇均能如此會悟貫通，才能逐次地窺其全貌，這是我撰寫文獻内容提要的一點體會。
四、讨論《内經》學術 （一）學術讨論的必要性 我們已經講解了十多篇了，要找些重點題目來進行讨論。
如《素問·上古天真論》強調“腎氣”，把後面文章中有關“腎氣”的論述聯系起來，或者與臨床上的體會結合起來，是不是可以組織一次學術讨論？又如《素問·生氣通天論》強調“陽氣”，以及“陽氣”的發病機制，臨床上很多外感疾病、内傷疾病都是與“陽氣”先傷有關，是不是可以搞個專題進行一下讨論？再如《素問·陰陽應象大論》讨論了“陰陽”概念，自然界的陰陽現象那麼普遍，人體中的陰陽表現也那麼普遍，如何在“普遍”之中提煉出中醫學陰陽學說的準确概念來？還有如《素問·靈蘭秘典論》強調“君主之官”的重要，《素問·六節藏象論》有“十一髒取決于膽”的論點，《素問·五髒生成》《素問·脈要精微》《素問·平人氣象論》都強調了“胃氣”，等等。
對這些學術問題，我們如何來統一認識，都是可以進行讨論的。
讨論可以廣開思路，如《素問·上古天真論》中強調“腎氣”的重要性，《素問·六節藏象論》中強調“十一髒取決于膽”，《素問·平人氣象論》、《素問·脈要精微》中又強調“胃氣”，望色、切脈都要看胃氣，等等。
文獻所強調的這些問題，相互之間是矛盾的？還是不矛盾的？怎樣理解？怎樣诠釋？這些問題都是中醫基礎理論中的重要問題，一些不關乎主流的枝節問題可以慢一步讨論，而對那些主要的問題要先進行讨論。
（二）學術讨論的思考題 有關《内經》學術的讨論，我拟了幾個思考題，供大家讨論時參考。
第一，關于陽氣的理論。
特别是在《素問·生氣通天論》中，非常強調人體中的“陽氣”，陽氣在人體的生理方面有哪些作用？陽氣如果發生了病理變化會導緻哪些病變？其中的規律是怎樣的？ 第二，關于診脈獨取寸口的理論。
有關的幾篇文獻如《素問·三部九候論》《素問·平人氣象論》《素問·太陰陽明論》《素問·五髒别論》等，這些文獻都有關于“獨取寸口”的讨論，其具體的要點是什麼，有何臨床價值？ 第三，關于陰陽五行學說。
用唯物辯證法的觀點來分析“陰陽五行學說”對中醫學理論的形成有何現實意義？其缺點和局限是什麼？ 第四，關于十二官功能的理論。
具體分析《素問·靈蘭秘典論》中關于“十二官”的生理功能。
君主之官、相傅之官、将軍之官、中正之官，這些喻詞的意義是什麼？說明什麼？其精神實質是什麼？ 第五，關于脈診的理論。
《素問·脈要精微論》中于診脈方面提出了哪幾個重要的問題？可以試着分析這些問題的臨床意義。
第六，關于四季脈象變化的理論。
所謂春脈弦、夏脈鈎、秋脈毛、冬脈沉實的現實意義是什麼？臨床上不可能見到如此典型的變化，那麼臨床的現實意義體現在哪裡？ 第七，關于人與自然關系的認識。
從《素問·生氣通天論》《素問·陰陽應象大論》《素問·髒氣法時論》《素問·異法方宜論》等幾篇文章中，都有人與自然關系的綜合分析，現在最前沿的科學研究也在讨論這個命題，人與自然究竟應該是什麼關系？主要體現在哪些方面？ 第八，關于胃氣的理論。
望色、切脈都重視胃氣，其意義何在？無胃氣的脈和真髒脈究竟有無區别？結合臨床談談有胃氣面色與無胃氣的面色怎樣區别？ 第九，關于“兩感病”的理論。
熱病的兩感為什麼認為是死證？臨床上有什麼意義？熱病為什麼要提出兩感問題？治療難度大的關鍵在什麼地方？ 關于《内經》“考試”的問題，這不是主要的，隻要大家能做到以上三點，自然就胸有成竹了，也就不存在考試不考試的問題了。
重複一下這三點：第一，按照篇、節、段的結構理解和掌握文獻的主要精神；第二，《内經》的文獻資料要盡力做好，這個工作量比較大，随你們個人，你們能夠做多好就做多好，不具體要求，但一定要做；第三，就是思考題，我提出的九個思考題希望大家一定要進行思考，進行讨論，将來還可以不斷地補充思考題，思考題并不是論文的題目，但這确實是在給論文做準備。
五、閱讀《内經》方法 （一）閱讀所需小學基礎 《内經》是秦漢以前的文獻，應具有辨音讀、明訓诂的知識才能對《内經》的文字作出較正确的理解。
在《内經》中，同此一字，平仄不同，意義懸殊；同此一句，句讀離合，詞義迥别。
如《素問·陰陽别論》雲：“三陽三陰發病，為偏枯痿易。
”“易”應讀為“施”，“施”即“馳”字；《毛詩&bull何人斯篇》中雲“我心易也”，釋文雲“易，韓詩作施”；《爾雅釋诂》中雲“馳，易也”，釋文雲“馳”本作“施”；是易、施、馳三字，在古為通用字。
王冰注為“變易”，便失經義。
又如《素問·痹論》中雲：“逢寒則蟲。
”蟲，即“痋”字，音義均與“疼”字同。
王冰注雲：“蟲，謂皮中如蟲行。
”此由不辨音讀，而望文生義耳。
所謂“訓诂”，即正确地以今語解釋古語。
如《素問·診要經終論》中雲：“十一月，十二月，冰複，地氣合。
”“複”與“腹”字通，作“厚”字解。
《禮記·月令篇·季冬》中雲：“冰方盛，水澤腹堅。
”鄭注雲：“腹，厚也。
”《素問·診要經終論》中雲：“中心者，環死。
”“環”與“還”通，“還死”猶言頃刻即死。
王注雲：“氣行如環之一周則死。
”此為不通之至。
凡此之類，不勝枚舉，以此說明不辨音讀，不明訓诂，要想正确地理解《内經》文字，是有不少困難的。
《内經》雖是談理論的書，但絕非空洞浮泛的理論，而多半都是能指導臨床實踐而具有現實意義的，因而理解《内經》文字，應以符合臨床實際為準則。
如《素問·玉機真髒論》中雲：“疝瘕，少腹冤熱而痛，出白。
”“出白”猶言出汗，因劇烈的疼痛而緻大汗也。
“白”“魄”古為通用字，這裡的“出白”和《素問·生氣通天論》中“魄汗”意同一義，故《淮南子》中亦有“白汗交流”的話。
疝痛而汗出，這是臨床習見的現象，而舊注謂“便出色白淫濁之類”，便非習見的事實了。
又如《素問·生氣通天論》中雲：“高粱之變，足生大丁。
”王注謂：“丁生于足者，四支為諸陽之本也。
”這也不符合臨床的實際，這個“足”隻是義同“乃”的虛詞而已。
由此可見，要理解和汲取《内經》的理論知識，統以能夠指導臨床為标準，否則就是強作解人而侈談臆說。
（二）選擇《内經》版本 “