附2 關于《内經》的學習方法
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這些話都是我們經常引用的，應該如何摘抄呢？
綜合來分析，這三句話都可以擺在“傷寒”裡面去，那麼這可以制作成一張卡片。
具體來分析，先看第一句，“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，這是在講“病”，就當歸在“病證”類目下；病證下面又分具體的病、症，分析具體内容應歸在“傷寒”病之下；同時這句話又可以歸到“熱病”裡面去，這樣一句話就可制作出2張卡片。
第二句，“人之傷于寒也，則為病熱”，這句話可以歸到“熱病”裡面去。
第三句，“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，”這裡提到有溫病、暑病，但又不便将其分開處理，所以可以摘到“暑病”裡去，又可以摘到“溫病”裡去，即一式兩份處理。
如此來看，資料卡片的制作可以是多向的，這在資料整理中是經常要遇到的情況，隻要能比較完整地反映一個主題，就可以重複處理，必要時還可以多次重複摘抄，這樣你查“傷寒”可以查到它，查“溫病”也可以查到它，查“暑病”“熱病”都可以查到它，如上述的三句話，就可以做出四、五張卡片出來。
資料卡片制作的複見率越高，查檢率就會越高，這是因為，一個問題從一個角度可以查，從另外的一些角度也可以查詢，這樣可以滿足多角度查檢的需要。
人腦不是電腦，所以要用一些科學的方法來幫助自己，全靠腦子記憶是不行的，我這個腦筋就不靈，所以我要依賴科學方法的幫助。
（3）資料卡片的編号：每制作一張卡片都應該要進行編号，而且這個“編号”應該是相對固定的和唯一的。
編目分類首先要有編碼，如陰陽五行、藏象、病機、病證、診法、辨證、治則、方藥、針灸、養生這些大類的編号要永久性地固定下來。
如“陰陽五行”編碼用“A”，就永遠是“A”，不可能在其他内容的編碼中見到“A”，當然你用“甲”作為“陰陽五行”編碼也行。
總之編碼一定要是固定的和唯一的，這是編碼制作的原則，也是一種技術，編碼一旦混亂，資料就全廢了，什麼也查檢不出來。
（4）資料摘抄的出處：每一張卡片的摘抄資料一定要注明“出處”。
如“人卧血歸于肝，肝受血而能視”，出自《素問·五髒生成篇第十》，出處要一字不漏地照原文獻抄下來，不能“偷工減料”。
如“《素問·五髒生成篇第十》”不能寫成“《素問·五髒生成篇》”，省掉“第十”兩個字的水平就不夠高，因為資料的“索引”是很重要的一個環節，索引要越詳細越好，尤其是關鍵的字絕不能省，有個“第十”就很容易在原書中找到相應的位置，沒有“第十”就不好查原文獻的位置，别看就差兩個字，這會相差很遠的，否則需要把八十一篇的目錄背熟才行。
再舉個例子，《辭海》與《辭源》比較一下，為什麼說《辭海》的水平比《辭源》高？如果是《辭海》，它會告訴你“人卧血歸于肝”這句話出自《素問·五髒生成》，而《辭源》隻告訴你這句話出自《素問》，作為工具書，哪個提供的信息越詳細，用着就越方便，水平就越高。
所以“出處”的注明一點都不能忽略。
（5）資料卡片制作時間：還要養成個習慣，制作完成一張資料卡片時，要把制作的年、月、日記錄下來。
雖然這不是十分緊要的一件事，但也是有意義的。
如果你過了若幹年後，再回頭看你做的這些資料卡片，你可以發現在某時期的某種水平，看得出學術水平進步的印迹，這還是有參考意義的。
雖然沒有“出處”那樣重要，一般我做資料卡片還是會把時間寫下來。
（6）資料卡片的維護和更新：這有幾張資料卡片發給大家看一看。
我想強調的是，做資料摘抄要有分析，不能隻是抄書，資料整理本身就是個基礎性的科研工作。
現在我們國家還是個科技比較落後的國家，我講的這些工作，在科技先進的國家都有電子計算機幫忙了，可我們國家目前還辦不到，即使有了電子計算機，做資料卡片方法還是不能廢除的，計算機還無法把這個過程全部替代了。
何況制作資料卡片的過程，就是學習和研究的過程，不這樣，我們怎麼全面、系統地掌握《内經》的理論體系呢？ 另外，整理資料也不可能一次到位，随着分析認識水平的提高，資料也是需要不斷維護和更新的。
過若幹時間就維護、更新一次，資料整理的水平就會越來越高，積累的資料就越來越寶貴。
為了維護和更新的方便，一條記錄隻作一張資料卡片，不能節省；不管這條記錄有多短，哪怕就是一句話或兩個字，也還是隻能用一張卡片，這不是浪費。
綜上所述，既領悟各篇的全貌後，就要更深入地、系統地、分類地撷取其資料。
《内經》的主要内容，不外乎陰陽五行、五運六氣等十幾個大類，将各篇有關各類的内容分别摘錄成為資料卡片，各以類從，分别歸檔，使其既細緻又系統，這樣便能把《内經》的内容全面、系統、具體掌握起來。
無論于治療、于科研都有絕大裨益，這實為學習和研究《内經》最不可少的工作。
曆史上楊上善、李東垣、羅天益、滑伯仁、張景嶽等，都下過這樣的工夫，隻是他們都限于曆史條件，不可能充分運用科學方法來分析歸納就是了。
三、撰寫《内經》提要 學習《素問》《靈樞》，首先抓住每篇文獻的中心思想，圍繞文獻的中心思想，把每篇具體内容劃分成幾個層次或幾個方面來理解，這也是學習《内經》很重要的一種方法。
這和寫文章是一樣的，首先确定中心思想，第二要把具體内容劃分成幾個段落來闡述，這樣才能做到結構嚴謹、條理清楚，才能把你想要說的表達清楚。
《内經》共162篇文章，每篇各有其命題的中心思想，而一篇又由若幹段、若幹節來構成，每一段、每一節，無不有其重點的旨意，均須一一參透，得其旨意所在，才算是有了心得。
如《素問·上古天真論》，全篇主要闡發的主題是“如何通過保養真精來延長人類的壽命”，即講求衛生之道的養生意義。
圍繞這一命題共叙四段内容：第一段，說明人類生命的修短，取決于講求衛生之道的程度，絕非僥幸可緻；第二段，指出衛生之道是可以通過教育使人人都能掌握的；第三段，言先天禀賦不完全可恃，最可恃的還是在講求衛生之道；第四段，指出不同程度的講求衛生之道，可以獲得不同的壽命。
又如《素問·生氣通天論》内容提要結構如下： 全篇讨論的主題：人體中的陰陽之氣與自然界的陰陽之氣息息相通，以維持人類的生命及其健康。
全篇可分作三章。
第一章：篇首至“氣之削也”，概括地叙述了生氣與天氣的關系，人們必須做到“傳精神，服天氣”與之适應，以維持壽命之本。
第二章：從“陽氣者，若天與日”至“形乃困薄”，包括四個小節；第一節，從“陽氣者，若天與日”至“陽氣乃竭”止，闡述外感邪氣傷害陽氣的病變；第二節，從“陽氣者，煩勞則張”至“郁乃痤”止，叙述陽氣傷于内的病變；第三節，從“陽氣者，精則養神”至“粗乃敗之”止，暢發陽氣受傷、邪陷經脈的病變；第四節，從“故陽氣者”至“形乃困薄”止，提出保護和調養陽氣的方法。
第三章：從“岐伯曰：陰者，藏精而起亟也”至篇尾，亦分做四節；第一節，從章首至“氣立如故”止，闡述陰陽不能失去平衡的道理；第二節，從“風客淫氣”至“乃生寒熱”止，叙述陽氣不能外固而發生的一系列傷損陰精的病
具體來分析，先看第一句，“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，這是在講“病”，就當歸在“病證”類目下；病證下面又分具體的病、症，分析具體内容應歸在“傷寒”病之下；同時這句話又可以歸到“熱病”裡面去，這樣一句話就可制作出2張卡片。
第二句，“人之傷于寒也，則為病熱”，這句話可以歸到“熱病”裡面去。
第三句，“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，”這裡提到有溫病、暑病，但又不便将其分開處理，所以可以摘到“暑病”裡去，又可以摘到“溫病”裡去，即一式兩份處理。
如此來看，資料卡片的制作可以是多向的，這在資料整理中是經常要遇到的情況，隻要能比較完整地反映一個主題，就可以重複處理，必要時還可以多次重複摘抄，這樣你查“傷寒”可以查到它，查“溫病”也可以查到它，查“暑病”“熱病”都可以查到它，如上述的三句話，就可以做出四、五張卡片出來。
資料卡片制作的複見率越高，查檢率就會越高，這是因為，一個問題從一個角度可以查，從另外的一些角度也可以查詢，這樣可以滿足多角度查檢的需要。
人腦不是電腦，所以要用一些科學的方法來幫助自己，全靠腦子記憶是不行的，我這個腦筋就不靈，所以我要依賴科學方法的幫助。
（3）資料卡片的編号：每制作一張卡片都應該要進行編号，而且這個“編号”應該是相對固定的和唯一的。
編目分類首先要有編碼，如陰陽五行、藏象、病機、病證、診法、辨證、治則、方藥、針灸、養生這些大類的編号要永久性地固定下來。
如“陰陽五行”編碼用“A”，就永遠是“A”，不可能在其他内容的編碼中見到“A”，當然你用“甲”作為“陰陽五行”編碼也行。
總之編碼一定要是固定的和唯一的，這是編碼制作的原則，也是一種技術，編碼一旦混亂，資料就全廢了，什麼也查檢不出來。
（4）資料摘抄的出處：每一張卡片的摘抄資料一定要注明“出處”。
如“人卧血歸于肝，肝受血而能視”，出自《素問·五髒生成篇第十》，出處要一字不漏地照原文獻抄下來，不能“偷工減料”。
如“《素問·五髒生成篇第十》”不能寫成“《素問·五髒生成篇》”，省掉“第十”兩個字的水平就不夠高，因為資料的“索引”是很重要的一個環節，索引要越詳細越好，尤其是關鍵的字絕不能省，有個“第十”就很容易在原書中找到相應的位置，沒有“第十”就不好查原文獻的位置，别看就差兩個字，這會相差很遠的，否則需要把八十一篇的目錄背熟才行。
再舉個例子，《辭海》與《辭源》比較一下，為什麼說《辭海》的水平比《辭源》高？如果是《辭海》，它會告訴你“人卧血歸于肝”這句話出自《素問·五髒生成》，而《辭源》隻告訴你這句話出自《素問》，作為工具書，哪個提供的信息越詳細，用着就越方便，水平就越高。
所以“出處”的注明一點都不能忽略。
（5）資料卡片制作時間：還要養成個習慣，制作完成一張資料卡片時，要把制作的年、月、日記錄下來。
雖然這不是十分緊要的一件事，但也是有意義的。
如果你過了若幹年後，再回頭看你做的這些資料卡片，你可以發現在某時期的某種水平，看得出學術水平進步的印迹，這還是有參考意義的。
雖然沒有“出處”那樣重要，一般我做資料卡片還是會把時間寫下來。
（6）資料卡片的維護和更新：這有幾張資料卡片發給大家看一看。
我想強調的是，做資料摘抄要有分析，不能隻是抄書，資料整理本身就是個基礎性的科研工作。
現在我們國家還是個科技比較落後的國家，我講的這些工作，在科技先進的國家都有電子計算機幫忙了，可我們國家目前還辦不到，即使有了電子計算機，做資料卡片方法還是不能廢除的，計算機還無法把這個過程全部替代了。
何況制作資料卡片的過程，就是學習和研究的過程，不這樣，我們怎麼全面、系統地掌握《内經》的理論體系呢？ 另外，整理資料也不可能一次到位，随着分析認識水平的提高，資料也是需要不斷維護和更新的。
過若幹時間就維護、更新一次，資料整理的水平就會越來越高，積累的資料就越來越寶貴。
為了維護和更新的方便，一條記錄隻作一張資料卡片，不能節省；不管這條記錄有多短，哪怕就是一句話或兩個字，也還是隻能用一張卡片，這不是浪費。
綜上所述，既領悟各篇的全貌後，就要更深入地、系統地、分類地撷取其資料。
《内經》的主要内容，不外乎陰陽五行、五運六氣等十幾個大類，将各篇有關各類的内容分别摘錄成為資料卡片，各以類從，分别歸檔，使其既細緻又系統，這樣便能把《内經》的内容全面、系統、具體掌握起來。
無論于治療、于科研都有絕大裨益，這實為學習和研究《内經》最不可少的工作。
曆史上楊上善、李東垣、羅天益、滑伯仁、張景嶽等，都下過這樣的工夫，隻是他們都限于曆史條件，不可能充分運用科學方法來分析歸納就是了。
三、撰寫《内經》提要 學習《素問》《靈樞》，首先抓住每篇文獻的中心思想，圍繞文獻的中心思想，把每篇具體内容劃分成幾個層次或幾個方面來理解，這也是學習《内經》很重要的一種方法。
這和寫文章是一樣的，首先确定中心思想，第二要把具體内容劃分成幾個段落來闡述，這樣才能做到結構嚴謹、條理清楚，才能把你想要說的表達清楚。
《内經》共162篇文章，每篇各有其命題的中心思想，而一篇又由若幹段、若幹節來構成，每一段、每一節，無不有其重點的旨意，均須一一參透，得其旨意所在，才算是有了心得。
如《素問·上古天真論》，全篇主要闡發的主題是“如何通過保養真精來延長人類的壽命”，即講求衛生之道的養生意義。
圍繞這一命題共叙四段内容：第一段，說明人類生命的修短，取決于講求衛生之道的程度，絕非僥幸可緻；第二段，指出衛生之道是可以通過教育使人人都能掌握的；第三段，言先天禀賦不完全可恃，最可恃的還是在講求衛生之道；第四段，指出不同程度的講求衛生之道，可以獲得不同的壽命。
又如《素問·生氣通天論》内容提要結構如下： 全篇讨論的主題：人體中的陰陽之氣與自然界的陰陽之氣息息相通，以維持人類的生命及其健康。
全篇可分作三章。
第一章：篇首至“氣之削也”，概括地叙述了生氣與天氣的關系，人們必須做到“傳精神，服天氣”與之适應，以維持壽命之本。
第二章：從“陽氣者，若天與日”至“形乃困薄”，包括四個小節；第一節，從“陽氣者，若天與日”至“陽氣乃竭”止，闡述外感邪氣傷害陽氣的病變；第二節，從“陽氣者，煩勞則張”至“郁乃痤”止，叙述陽氣傷于内的病變；第三節，從“陽氣者，精則養神”至“粗乃敗之”止，暢發陽氣受傷、邪陷經脈的病變；第四節，從“故陽氣者”至“形乃困薄”止，提出保護和調養陽氣的方法。
第三章：從“岐伯曰：陰者，藏精而起亟也”至篇尾，亦分做四節；第一節，從章首至“氣立如故”止，闡述陰陽不能失去平衡的道理；第二節，從“風客淫氣”至“乃生寒熱”止，叙述陽氣不能外固而發生的一系列傷損陰精的病