附2 關于《内經》的學習方法
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》部分。
《靈樞》部分目前還沒有具體的解決方案，也想另外找老師來講提要。
有些篇章做提要有些困難，有困難的我再來講，就看時間是否允許了。
我們計劃講的文獻篇數目前看來是增加不了了，隻有在做提要方面多給大家一些支持。
第四點，專題分析。
有了資料分類的基礎，便可進行“專題分析”。
如“陰陽五行學說”“藏象學說”“經絡學說”“病機學說”“診法學說”“治則治法學說”等，從每一類資料裡面選擇一兩個專題作為重點，進行分析研究。
如關于“藏象學說”，整理有三四十條資料，看看這些資料中哪些是重點，自己先做個分析，然後進一步考慮做個提綱，做出研究設計等。
對每一類的資料都應該這樣做，可以先選一兩個專題試着做起來，一個不成再來第二個，第二個不成再來第三個。
對你所選中的主題，自己想從哪幾個方面進行研究和發揮，可以制作出一個規劃。
（二）資料整理的方法 1.制作編目 《内經》資料整理的重要性和要點我已經談過了，現在談一下具體的方法。
這是針對《内經》來談的，因此不具有普遍性，其他文獻或臨床資料的整理方法又有所不同，這個問題我們以後有機會再讨論。
《内經》資料整理的目的是為了梳理和分析《靈樞》《素問》文獻的内容，為科研和教學奠定基礎，具體方法如下。
首先要把“編目”制作出來，沒有編目就無法整理資料，編目包括類目、分目、細目、子目等基本内容。
（1）類目：首先要确定文獻資料究竟應分為幾個大類，這是編目的第一節内容，我們習慣稱作“大類”或“類目”。
什麼叫類目呢？舉例來說，如《靈樞》《素問》的内容可以分作10個類目：陰陽五行第一，屬方法論範疇的問題，《靈樞》中陰陽五行讨論得比較多，在祖國醫學基礎理論中普遍運用了這個思想方法，所以“陰陽五行”應該是個大類；藏象第二，藏象問題是中醫學最基礎的問題之一，相當于中醫的生理學；病機第三，這是祖國醫學中關于病理變化的知識，當然是傳統的，這也應該算是個類目；病證第四，《内經》文獻中記載了不少的病證，這兩部書至少有200多個病證，病機是病變機理問題，病證是疾病的名稱及其具體的臨床表現，如咳嗽、頭痛等；診法第五，中醫學的診斷方法應該是個類目；辨證第六，辨陰陽、表裡、寒熱、虛實的問題也應該算個大目；治則第七，治療的原則和方法應該算個大目；針灸第八，有關針灸的問題應該算個大目，“經絡”可以包括在藏象中；養生第九，養生保健的問題也應該是個類目；方藥第十，《内經》中沒有什麼具體的方藥，但提出了關于組方遣藥的一些原則，這也應該是一個類目。
總之，中醫學理論體系的内容，“類目”均應該包括，一般來說，總得有十來個大目。
這是編目的第一節内容，要先确定下來。
（2）分目：編目的第二節内容是“分目”。
比如藏象之下，應該有分目，如五髒、六腑、奇恒之腑、經絡、氣血津液等等，都可以是分目。
分目下面還有具體内容。
（3）細目：編目的第三節内容是“細目”。
如分目“五髒”下，可分作心、肝、脾、肺、腎等細目。
細目下面還有具體内容。
（4）子目：編目的第四節内容是“子目”。
如細目“心”下，可分作心屬火、心主神志、心主血脈、心開竅于舌等子目。
以此類推，各細目下可分作若幹子目。
當然編目的提綱還是要根據需要來調整，不必求同，如“心”的子目也可以按照心的生理、心的病理來安排，不同的設計編排，有不同的作用。
在座的有些同志不是正在參與編寫“中醫基礎理論”嗎，參照那個設計，就可以把編目制作出來了。
我們這次制作的編目，要适應《内經》的分析研究，是有目标的。
而就文獻資料的整理而言，無論是搞中醫的還是搞西醫的，無論是搞生理的還是搞病理的，“掌握資料”是普遍适用的，要掌握資料都需要制作編目。
按照中醫學理論體系的知識構架，完成《内經》資料編目的制作，通過這種方法把《内經》的知識系統地掌握起來，整理出《内經》的理論體系，這樣才能在中醫基礎理論方面打下堅實的基礎。
有了這個基礎，不管是教學也好，科研也好，才會做到心中有數。
有些人對《内經》還有點玄秘感，不知道《内經》裡面究竟有多少知識，對這區區十幾萬字的文獻還處在一種朦胧的狀态。
不能長期地處于這種不可知的狀态，通過《内經》資料的整理分析，完全可以掌握《内經》的系統内容，這樣你就有了發言權。
《内經》中哪些是精華？哪些是糟粕？哪些有深入研究的價值？這就是所謂“批判地接受”。
沒有全面地掌握，沒有腳踏實地的調查，就沒有發言權，因為你拿不出有力而全面的依據來。
因此我希望大家能認真地完成對《内經》資料的整理。
先把“編目”的問題解決，大緻類分求同，具體地細分存異。
編目的制作是必須的，能不能統一不是主要的，可以統一，也可以不統一，能各自發揮自己的見解是件好事。
2.資料采集 （1）資料卡片的制作：“編目”撰寫好了，就要按其目錄采摘資料。
可以采用卡片制作的方法。
摘抄資料的過程就是個分析的過程，資料能不能摘好，體現的是你對《内經》學習研究的水平。
也就是說，資料采摘的好壞，取決于對《内經》理解和分析的程度。
實際上采集資料的過程是個學習研究的過程，要有體會以後才能夠動手。
如《素問·五髒生成》中有這樣一段文字：“故人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
卧出而風吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為冱，凝于足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
”先要分析這段文獻資料講了些什麼内容。
從“人卧血歸于肝”一直到“為痹厥也”，綜合地、全面地分析，這段文獻資料讨論的是“血”這個主題。
然後再具體來分析：“血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”，這是講“血”的生理；“卧出而風吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為冱，凝于足者為厥”，這講的是血的病變；“此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也”，這是講痹、冱、厥的病機，即發病機制都是由于“血行而不得反其空”，即血循環障礙了。
通過具體的分析可以更清楚地看出，這段文獻講的是有關“血”的生理、病理問題。
對這段文獻資料該如何采摘呢？若整段摘抄，應該歸在“藏象”目下的“氣血津液”中的“血”子目下。
若分段摘抄可細分為：“故人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”，歸為“血”的生理；“卧出而風吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為冱，凝于足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也”，歸為“血”的病理。
這樣就制作完成了題為“血”的卡片。
（2）資料卡片的處理：仍以上述這段話為例，這段資料是不是這樣采摘就完成了呢？還不行，還不夠全面，還不能滿足應用時的需要。
因為這裡還提供了幾個病的信息，如痹、厥，都屬病證範疇，應該同時将其也歸屬在“病證”類目下。
如《素問·熱論》有這樣幾段話：“今夫熱病者，皆傷寒之類也”；“人之傷于寒也，則為病熱”；“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑”。
《靈樞》部分目前還沒有具體的解決方案，也想另外找老師來講提要。
有些篇章做提要有些困難，有困難的我再來講，就看時間是否允許了。
我們計劃講的文獻篇數目前看來是增加不了了，隻有在做提要方面多給大家一些支持。
第四點，專題分析。
有了資料分類的基礎，便可進行“專題分析”。
如“陰陽五行學說”“藏象學說”“經絡學說”“病機學說”“診法學說”“治則治法學說”等，從每一類資料裡面選擇一兩個專題作為重點，進行分析研究。
如關于“藏象學說”，整理有三四十條資料，看看這些資料中哪些是重點，自己先做個分析，然後進一步考慮做個提綱，做出研究設計等。
對每一類的資料都應該這樣做，可以先選一兩個專題試着做起來，一個不成再來第二個，第二個不成再來第三個。
對你所選中的主題，自己想從哪幾個方面進行研究和發揮，可以制作出一個規劃。
（二）資料整理的方法 1.制作編目 《内經》資料整理的重要性和要點我已經談過了，現在談一下具體的方法。
這是針對《内經》來談的，因此不具有普遍性，其他文獻或臨床資料的整理方法又有所不同，這個問題我們以後有機會再讨論。
《内經》資料整理的目的是為了梳理和分析《靈樞》《素問》文獻的内容，為科研和教學奠定基礎，具體方法如下。
首先要把“編目”制作出來，沒有編目就無法整理資料，編目包括類目、分目、細目、子目等基本内容。
（1）類目：首先要确定文獻資料究竟應分為幾個大類，這是編目的第一節内容，我們習慣稱作“大類”或“類目”。
什麼叫類目呢？舉例來說，如《靈樞》《素問》的内容可以分作10個類目：陰陽五行第一，屬方法論範疇的問題，《靈樞》中陰陽五行讨論得比較多，在祖國醫學基礎理論中普遍運用了這個思想方法，所以“陰陽五行”應該是個大類；藏象第二，藏象問題是中醫學最基礎的問題之一，相當于中醫的生理學；病機第三，這是祖國醫學中關于病理變化的知識，當然是傳統的，這也應該算是個類目；病證第四，《内經》文獻中記載了不少的病證，這兩部書至少有200多個病證，病機是病變機理問題，病證是疾病的名稱及其具體的臨床表現，如咳嗽、頭痛等；診法第五，中醫學的診斷方法應該是個類目；辨證第六，辨陰陽、表裡、寒熱、虛實的問題也應該算個大目；治則第七，治療的原則和方法應該算個大目；針灸第八，有關針灸的問題應該算個大目，“經絡”可以包括在藏象中；養生第九，養生保健的問題也應該是個類目；方藥第十，《内經》中沒有什麼具體的方藥，但提出了關于組方遣藥的一些原則，這也應該是一個類目。
總之，中醫學理論體系的内容，“類目”均應該包括，一般來說，總得有十來個大目。
這是編目的第一節内容，要先确定下來。
（2）分目：編目的第二節内容是“分目”。
比如藏象之下，應該有分目，如五髒、六腑、奇恒之腑、經絡、氣血津液等等，都可以是分目。
分目下面還有具體内容。
（3）細目：編目的第三節内容是“細目”。
如分目“五髒”下，可分作心、肝、脾、肺、腎等細目。
細目下面還有具體内容。
（4）子目：編目的第四節内容是“子目”。
如細目“心”下，可分作心屬火、心主神志、心主血脈、心開竅于舌等子目。
以此類推，各細目下可分作若幹子目。
當然編目的提綱還是要根據需要來調整，不必求同，如“心”的子目也可以按照心的生理、心的病理來安排，不同的設計編排，有不同的作用。
在座的有些同志不是正在參與編寫“中醫基礎理論”嗎，參照那個設計，就可以把編目制作出來了。
我們這次制作的編目，要适應《内經》的分析研究，是有目标的。
而就文獻資料的整理而言，無論是搞中醫的還是搞西醫的，無論是搞生理的還是搞病理的，“掌握資料”是普遍适用的，要掌握資料都需要制作編目。
按照中醫學理論體系的知識構架，完成《内經》資料編目的制作，通過這種方法把《内經》的知識系統地掌握起來，整理出《内經》的理論體系，這樣才能在中醫基礎理論方面打下堅實的基礎。
有了這個基礎，不管是教學也好，科研也好，才會做到心中有數。
有些人對《内經》還有點玄秘感，不知道《内經》裡面究竟有多少知識，對這區區十幾萬字的文獻還處在一種朦胧的狀态。
不能長期地處于這種不可知的狀态，通過《内經》資料的整理分析，完全可以掌握《内經》的系統内容，這樣你就有了發言權。
《内經》中哪些是精華？哪些是糟粕？哪些有深入研究的價值？這就是所謂“批判地接受”。
沒有全面地掌握，沒有腳踏實地的調查，就沒有發言權，因為你拿不出有力而全面的依據來。
因此我希望大家能認真地完成對《内經》資料的整理。
先把“編目”的問題解決，大緻類分求同，具體地細分存異。
編目的制作是必須的，能不能統一不是主要的，可以統一，也可以不統一，能各自發揮自己的見解是件好事。
2.資料采集 （1）資料卡片的制作：“編目”撰寫好了，就要按其目錄采摘資料。
可以采用卡片制作的方法。
摘抄資料的過程就是個分析的過程，資料能不能摘好，體現的是你對《内經》學習研究的水平。
也就是說，資料采摘的好壞，取決于對《内經》理解和分析的程度。
實際上采集資料的過程是個學習研究的過程，要有體會以後才能夠動手。
如《素問·五髒生成》中有這樣一段文字：“故人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
卧出而風吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為冱，凝于足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
”先要分析這段文獻資料講了些什麼内容。
從“人卧血歸于肝”一直到“為痹厥也”，綜合地、全面地分析，這段文獻資料讨論的是“血”這個主題。
然後再具體來分析：“血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”，這是講“血”的生理；“卧出而風吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為冱，凝于足者為厥”，這講的是血的病變；“此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也”，這是講痹、冱、厥的病機，即發病機制都是由于“血行而不得反其空”，即血循環障礙了。
通過具體的分析可以更清楚地看出，這段文獻講的是有關“血”的生理、病理問題。
對這段文獻資料該如何采摘呢？若整段摘抄，應該歸在“藏象”目下的“氣血津液”中的“血”子目下。
若分段摘抄可細分為：“故人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”，歸為“血”的生理；“卧出而風吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為冱，凝于足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也”，歸為“血”的病理。
這樣就制作完成了題為“血”的卡片。
（2）資料卡片的處理：仍以上述這段話為例，這段資料是不是這樣采摘就完成了呢？還不行，還不夠全面，還不能滿足應用時的需要。
因為這裡還提供了幾個病的信息，如痹、厥，都屬病證範疇，應該同時将其也歸屬在“病證”類目下。
如《素問·熱論》有這樣幾段話：“今夫熱病者，皆傷寒之類也”；“人之傷于寒也，則為病熱”；“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑”。