歲露論第七十九
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曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。
正月朔日，平旦北風，春，民多死。
正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。
正月朔日，日中北風，夏，民多死。
正月朔日，夕時北風，秋，民多死。
終日北風，大病死者十有六。
正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，将國有殃，人多死亡。
正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。
正月朔日，風從東南方行，春有死亡。
正月朔，天利溫不風，籴賤，民不病；天寒而風，籴貴，民多病。
此所謂候歲之風，傷人者也。
二月醜不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。
諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
【提要】闡發“歲露”為八正虛邪。
【講解】所謂“八正”就是前面講的九宮八風，這裡主要是區别前面的第二節談的一般的賊邪。
文中雲：“以冬至之日，太一立于葉蟄之宮。
”這是《靈樞·九宮八風》中一個内容，“太一”居于北方即“坎”位，冬至以後應該是北風，但若風從南方來，這就是虛風即虛邪。
虛風如果是夜半到，人在睡眠中，故影響還不大，若是白天來，則萬民多病。
若是到了立春，風從西方來，這也是虛邪，冬至的南風加上立春的西風，于是“兩邪相搏，經氣結代者矣”。
“代”是指虛邪，如冬至的北風被南風代之，立春的東風被西風代之，“結”是指虛邪結而不去。
文雲：“故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
”這是解釋什麼叫“歲露”，可理解為歲時不正之虛邪。
“歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣”，這裡講的是多人同病，有流行性的意思。
下文言“正月朔日”是指正月初一，古人認為觀察這一天不同時辰的天氣變化，可以對這一年春夏秋冬的氣候做出大緻的預測。
“風從南方來，命曰旱鄉”，“旱鄉”是指火熱之氣太盛。
“從西方來，命曰白骨”，“白骨”指燥金之氣太盛。
“風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也”，東方是風之本方，不屬虛邪，但這個風“發屋，揚沙石”，仍屬風氣不正，故曰“國有大災也”。
“正月朔，天利溫不風，籴賤，民不病”，“籴賤”是說風調雨順五谷豐登，糧食的價格也不高。
“天寒而風，籴貴，民多病”，氣候不好，收成不好，糧食價格上漲，且民多病。
“此所謂候歲之風”，正月初一這一天被稱作“候歲之風”。
文雲：“二月醜不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。
”這裡列舉出二月、三月、四月、十月的氣候分析及對人的影響。
若農曆二月逢醜日，天不刮風，民多心腹病。
“醜”是十二月份的月建，是陽氣應該發動的時候，“醜”者“紐”也，正值陰盡陽回之機，陽氣發動就應該有風，若無風，即陽氣還未發動，這說明陽氣衰，陽氣衰就易得心腹病，“醜”屬土嘛，這是說脾胃陽氣不足。
若農曆三月逢戌日，天不轉暖，民多病寒熱。
“戌”是九月的月建，應該是萬物肅殺、陽氣下降的時候，若“不溫”，這是陰寒之氣太盛，收斂太盛，所以人會“多寒熱”。
若農曆四月逢巳日，“巳”是四月的月建，應該是陽氣盛的時候，若“不暑”，則陽氣郁積于内，“民多瘅病”。
若農曆十月逢申日，“申”是七月的月建，應該是陽氣衰，若“不寒”，則“民多暴死”。
最後文雲：“諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
”是說所謂虛風、虛邪都不是抽象的，是看得見摸得着的，如發屋、折樹木、揚沙石、起毫毛、發腠理等。
正月朔日，平旦北風，春，民多死。
正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。
正月朔日，日中北風，夏，民多死。
正月朔日，夕時北風，秋，民多死。
終日北風，大病死者十有六。
正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，将國有殃，人多死亡。
正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。
正月朔日，風從東南方行，春有死亡。
正月朔，天利溫不風，籴賤，民不病；天寒而風，籴貴，民多病。
此所謂候歲之風，傷人者也。
二月醜不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。
諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
【提要】闡發“歲露”為八正虛邪。
【講解】所謂“八正”就是前面講的九宮八風，這裡主要是區别前面的第二節談的一般的賊邪。
文中雲：“以冬至之日，太一立于葉蟄之宮。
”這是《靈樞·九宮八風》中一個内容，“太一”居于北方即“坎”位，冬至以後應該是北風，但若風從南方來，這就是虛風即虛邪。
虛風如果是夜半到，人在睡眠中，故影響還不大，若是白天來，則萬民多病。
若是到了立春，風從西方來，這也是虛邪，冬至的南風加上立春的西風，于是“兩邪相搏，經氣結代者矣”。
“代”是指虛邪，如冬至的北風被南風代之，立春的東風被西風代之，“結”是指虛邪結而不去。
文雲：“故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
”這是解釋什麼叫“歲露”，可理解為歲時不正之虛邪。
“歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣”，這裡講的是多人同病，有流行性的意思。
下文言“正月朔日”是指正月初一，古人認為觀察這一天不同時辰的天氣變化，可以對這一年春夏秋冬的氣候做出大緻的預測。
“風從南方來，命曰旱鄉”，“旱鄉”是指火熱之氣太盛。
“從西方來，命曰白骨”，“白骨”指燥金之氣太盛。
“風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也”，東方是風之本方，不屬虛邪，但這個風“發屋，揚沙石”，仍屬風氣不正，故曰“國有大災也”。
“正月朔，天利溫不風，籴賤，民不病”，“籴賤”是說風調雨順五谷豐登，糧食的價格也不高。
“天寒而風，籴貴，民多病”，氣候不好，收成不好，糧食價格上漲，且民多病。
“此所謂候歲之風”，正月初一這一天被稱作“候歲之風”。
文雲：“二月醜不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。
”這裡列舉出二月、三月、四月、十月的氣候分析及對人的影響。
若農曆二月逢醜日，天不刮風，民多心腹病。
“醜”是十二月份的月建，是陽氣應該發動的時候，“醜”者“紐”也，正值陰盡陽回之機，陽氣發動就應該有風，若無風，即陽氣還未發動，這說明陽氣衰，陽氣衰就易得心腹病，“醜”屬土嘛，這是說脾胃陽氣不足。
若農曆三月逢戌日，天不轉暖，民多病寒熱。
“戌”是九月的月建，應該是萬物肅殺、陽氣下降的時候，若“不溫”，這是陰寒之氣太盛，收斂太盛，所以人會“多寒熱”。
若農曆四月逢巳日，“巳”是四月的月建，應該是陽氣盛的時候，若“不暑”，則陽氣郁積于内，“民多瘅病”。
若農曆十月逢申日，“申”是七月的月建，應該是陽氣衰，若“不寒”，則“民多暴死”。
最後文雲：“諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
”是說所謂虛風、虛邪都不是抽象的，是看得見摸得着的，如發屋、折樹木、揚沙石、起毫毛、發腠理等。