刺節真邪第七十五
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第三節 大邪之刺
【原文】凡刺大邪日以小，洩奪其有餘乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉間。
【提要】言刺大邪。
【講解】“大邪”是指實邪，風、寒、暑、濕、燥、火都有大邪，即邪氣盛大的意思。
治療大邪之症不可能一下子就能治好，“日以小”，指邪氣需要一天天漸漸地消散。
“洩奪其有餘乃益虛”，“虛”是指邪氣衰。
“剽其通”，“剽”是用砭針刺出血的一種方法，血一出邪氣就跟着去了。
“肌肉親視之”，從肌肉的哪些部位觀察邪氣是否已經衰退。
“毋有反其真”，意思是辨證要準确，不能把陽證辨為陰證，陰證辨為陽證。
此段即“不過五章”中的“大者必去”。
第四節 小邪之刺 【原文】凡刺小邪日以大，補其不足乃無害，視其所在迎之界，遠近盡至其不得外，侵而行之乃自費。
刺分肉間。
【提要】言刺小邪。
【講解】“小邪”是指虛邪，與“大邪”相對，虛邪不是一天就能補起來的，所以要“日以大”，需要一天天逐漸強壯起來；“視其所在迎之界”要看虛在哪一經，以明确應該怎樣去補；“遠近盡至其不得外”，不管是遠近、陰陽、深淺、髒腑，要使氣來而不外洩；“侵而行之乃自費”，如果把虛證當成實證來治療，就會虛其更虛；辨别虛在哪一經後，“刺分肉間”。
此段即“不過五章”中的“小者益陽”。
第五節 熱邪之刺 【原文】凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃已。
【提要】言刺熱邪。
【講解】“蒼”通“倉”，即倉促、很快之意。
讓熱邪盡快地發散出去，隻要邪氣排除體外不再反複，病就好了。
此段即“不過五章”中的“瘅熱消滅”。
第六節 寒邪之刺 【原文】凡刺寒邪曰以溫，徐往徐來緻其神，門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。
【提要】言刺寒邪。
【講解】刺“寒邪”要慢慢地溫補陽氣，要閉其門戶，使正氣不再分散。
此段即“不過五章”中的“寒痹益溫”。
第七節 刺邪用針 【原文】黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者用铍針，刺大者用鋒針，刺小者，用圓利針，刺熱者用镵針，刺寒者用毫針也。
【提要】刺不同邪氣，用針不同。
第三章 解結推引 【原文】請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根荄少汁。
人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大洩，皮淖澤。
寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
當是之時，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能鑿凍；善用針者，亦不能取四厥；血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。
故行水者，必待天溫冰釋，凍解，而水可行，地可穿也。
人脈猶是也，治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
用針之類，在于調氣，氣積于胃，以通營衛，各行其道。
宗氣留于海，其下者注于氣街，其上者走于息道。
故厥在于足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。
用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。
六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
上熱下寒，視其虛脈而陷之于經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之，因其偃卧，居其頭前，以兩手四指夾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而複止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
【提要】闡發解結、推引之義，解結、推引是兩種針刺的方法。
【講解】“與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
”要懂得人與自然的關系，隻有具備了這一知識，才可以談“解結”的問題。
人生存在自然界不是孤立的，人與天地、四時是相應的。
“下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
”這裡舉了這樣一個例子，地下有水，其上才能長出蒲葦，通過觀察蒲
【提要】言刺大邪。
【講解】“大邪”是指實邪，風、寒、暑、濕、燥、火都有大邪，即邪氣盛大的意思。
治療大邪之症不可能一下子就能治好，“日以小”，指邪氣需要一天天漸漸地消散。
“洩奪其有餘乃益虛”，“虛”是指邪氣衰。
“剽其通”，“剽”是用砭針刺出血的一種方法，血一出邪氣就跟着去了。
“肌肉親視之”，從肌肉的哪些部位觀察邪氣是否已經衰退。
“毋有反其真”，意思是辨證要準确，不能把陽證辨為陰證，陰證辨為陽證。
此段即“不過五章”中的“大者必去”。
第四節 小邪之刺 【原文】凡刺小邪日以大，補其不足乃無害，視其所在迎之界，遠近盡至其不得外，侵而行之乃自費。
刺分肉間。
【提要】言刺小邪。
【講解】“小邪”是指虛邪，與“大邪”相對，虛邪不是一天就能補起來的，所以要“日以大”，需要一天天逐漸強壯起來；“視其所在迎之界”要看虛在哪一經，以明确應該怎樣去補；“遠近盡至其不得外”，不管是遠近、陰陽、深淺、髒腑，要使氣來而不外洩；“侵而行之乃自費”，如果把虛證當成實證來治療，就會虛其更虛；辨别虛在哪一經後，“刺分肉間”。
此段即“不過五章”中的“小者益陽”。
第五節 熱邪之刺 【原文】凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃已。
【提要】言刺熱邪。
【講解】“蒼”通“倉”，即倉促、很快之意。
讓熱邪盡快地發散出去，隻要邪氣排除體外不再反複，病就好了。
此段即“不過五章”中的“瘅熱消滅”。
第六節 寒邪之刺 【原文】凡刺寒邪曰以溫，徐往徐來緻其神，門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。
【提要】言刺寒邪。
【講解】刺“寒邪”要慢慢地溫補陽氣，要閉其門戶，使正氣不再分散。
此段即“不過五章”中的“寒痹益溫”。
第七節 刺邪用針 【原文】黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者用铍針，刺大者用鋒針，刺小者，用圓利針，刺熱者用镵針，刺寒者用毫針也。
【提要】刺不同邪氣，用針不同。
第三章 解結推引 【原文】請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根荄少汁。
人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大洩，皮淖澤。
寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
當是之時，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能鑿凍；善用針者，亦不能取四厥；血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。
故行水者，必待天溫冰釋，凍解，而水可行，地可穿也。
人脈猶是也，治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
用針之類，在于調氣，氣積于胃，以通營衛，各行其道。
宗氣留于海，其下者注于氣街，其上者走于息道。
故厥在于足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。
用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。
六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
上熱下寒，視其虛脈而陷之于經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之，因其偃卧，居其頭前，以兩手四指夾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而複止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
【提要】闡發解結、推引之義，解結、推引是兩種針刺的方法。
【講解】“與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
”要懂得人與自然的關系，隻有具備了這一知識，才可以談“解結”的問題。
人生存在自然界不是孤立的，人與天地、四時是相應的。
“下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
”這裡舉了這樣一個例子，地下有水，其上才能長出蒲葦，通過觀察蒲