刺節真邪第七十五
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子”，與這裡的意思不符合。
“刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也”，這是驗證刺中還是沒有刺中“聽宮”穴的一種方法。
“此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也”，意思是耳聞不如目見，如果沒有看到、聽到就不會相信，刺“聽宮”穴真有這麼靈驗。
第四節 去爪刺法 【原文】黃帝曰：刺節善去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。
岐伯曰：腰脊者，身之大關節也；肢胫者，人之管以趨翔也；莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。
故飲食不節，喜怒不時，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
帝曰：善。
【提要】言去爪刺。
【講解】什麼叫“去爪刺”呢？是說不選手、腳的穴位來刺，而是刺肢體的大關節而收效，故命曰“去爪”。
第五節 徹衣刺法 【原文】黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。
岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則内熱，陽氣有餘則外熱，内熱相搏，熱于懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞則汗不出，舌焦唇槁臘，幹嗌燥飲食，不讓美惡。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：取之于其天府、大杼三痏，又刺中膂，以去其熱，補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾于徹衣。
黃帝曰：善。
【提要】言徹衣刺。
【講解】“徹衣刺”是治高熱病的一種方法。
怎樣取穴呢？“取之于其天府、大杼三痏，又刺中膂，以去其熱”，這些都屬于瀉法，是瀉足太陽經脈。
“補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾于徹衣”，為什麼叫做“徹衣”呢？是指針刺以後高熱立刻消退，退熱的速度就像把衣服脫了一樣的快。
第六節 解惑刺法 【原文】黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒無常，甚于迷惑。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平複，用針若此，疾于解惑。
黃帝曰：善。
請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
【提要】言解惑刺。
【講解】根據文獻的描述，這種病類似于腦血管病，即中風。
怎樣刺呢？“瀉其有餘，補其不足”，有餘是指風邪，不足的是指血脈虛。
“陰陽平複，用針若此，疾于解惑”，所謂“解惑”，是指祛風邪、補血脈，因為此病以人體血脈不足而中傷于風邪為病機。
第二章 五邪之刺 【原文】“黃帝曰：餘聞刺有五邪”至“刺寒者用毫針也”。
【提要】言五邪之刺，所謂“五邪”是指五種病證。
可分作七節。
第一節 五邪内容 【原文】黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，瘅熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
【提要】提出“五邪”内容。
第二節 癰邪之刺 【原文】凡刺癰邪無迎隴，易俗移性不得膿，脆道更行去其鄉，不安處所乃散亡。
諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。
【提要】言刺癰邪，講刺瘡癰之法。
【講解】“無迎隴”是針刺的基本原則，“隴”是指邪氣盛旺之時，瘡癰也好，其他病證也好，當病邪最盛的時候不要行刺。
比如瘧疾高熱之時不能刺，出汗的時候也不要刺，瘡癰正是紅腫熱痛的時候不要刺。
要“易俗移性”，要有耐心地等其病勢緩和下來後再刺。
什麼是“不得膿”？治瘡癰先要采用内消法，用針、用灸使其變得柔軟，重要的是要随着瘡癰的發展變化而調整治法，如托裡法、外散法等要随證而施，是用“針”還是用“灸”，也是需要講究的。
如果是陰證就要考慮先用灸，如果是陽證可以先用針，這就叫做“脆道更行”，“脆道”是軟堅之意，具體應該怎樣去“脆”，就要辨證了；“去其鄉”，是說要把握住病證發展的趨向，“鄉”就是“向”之意，要掌握瘡癰發展的趨向，如是在“内潰”還是在“外散”，是在“髒”還是在“腑”。
總之要令邪氣“不安處所”，使其“散亡”，否則瘡癰之邪會越來越深入。
此段即“不過五章”中的“腫聚散亡”。
“刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也”，這是驗證刺中還是沒有刺中“聽宮”穴的一種方法。
“此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也”，意思是耳聞不如目見，如果沒有看到、聽到就不會相信，刺“聽宮”穴真有這麼靈驗。
第四節 去爪刺法 【原文】黃帝曰：刺節善去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。
岐伯曰：腰脊者，身之大關節也；肢胫者，人之管以趨翔也；莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。
故飲食不節，喜怒不時，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
帝曰：善。
【提要】言去爪刺。
【講解】什麼叫“去爪刺”呢？是說不選手、腳的穴位來刺，而是刺肢體的大關節而收效，故命曰“去爪”。
第五節 徹衣刺法 【原文】黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。
岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則内熱，陽氣有餘則外熱，内熱相搏，熱于懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞則汗不出，舌焦唇槁臘，幹嗌燥飲食，不讓美惡。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：取之于其天府、大杼三痏，又刺中膂，以去其熱，補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾于徹衣。
黃帝曰：善。
【提要】言徹衣刺。
【講解】“徹衣刺”是治高熱病的一種方法。
怎樣取穴呢？“取之于其天府、大杼三痏，又刺中膂，以去其熱”，這些都屬于瀉法，是瀉足太陽經脈。
“補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾于徹衣”，為什麼叫做“徹衣”呢？是指針刺以後高熱立刻消退，退熱的速度就像把衣服脫了一樣的快。
第六節 解惑刺法 【原文】黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒無常，甚于迷惑。
黃帝曰：善。
取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平複，用針若此，疾于解惑。
黃帝曰：善。
請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
【提要】言解惑刺。
【講解】根據文獻的描述，這種病類似于腦血管病，即中風。
怎樣刺呢？“瀉其有餘，補其不足”，有餘是指風邪，不足的是指血脈虛。
“陰陽平複，用針若此，疾于解惑”，所謂“解惑”，是指祛風邪、補血脈，因為此病以人體血脈不足而中傷于風邪為病機。
第二章 五邪之刺 【原文】“黃帝曰：餘聞刺有五邪”至“刺寒者用毫針也”。
【提要】言五邪之刺，所謂“五邪”是指五種病證。
可分作七節。
第一節 五邪内容 【原文】黃帝曰：餘聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，瘅熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
【提要】提出“五邪”内容。
第二節 癰邪之刺 【原文】凡刺癰邪無迎隴，易俗移性不得膿，脆道更行去其鄉，不安處所乃散亡。
諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。
【提要】言刺癰邪，講刺瘡癰之法。
【講解】“無迎隴”是針刺的基本原則，“隴”是指邪氣盛旺之時，瘡癰也好，其他病證也好，當病邪最盛的時候不要行刺。
比如瘧疾高熱之時不能刺，出汗的時候也不要刺，瘡癰正是紅腫熱痛的時候不要刺。
要“易俗移性”，要有耐心地等其病勢緩和下來後再刺。
什麼是“不得膿”？治瘡癰先要采用内消法，用針、用灸使其變得柔軟，重要的是要随着瘡癰的發展變化而調整治法，如托裡法、外散法等要随證而施，是用“針”還是用“灸”，也是需要講究的。
如果是陰證就要考慮先用灸，如果是陽證可以先用針，這就叫做“脆道更行”，“脆道”是軟堅之意，具體應該怎樣去“脆”，就要辨證了；“去其鄉”，是說要把握住病證發展的趨向，“鄉”就是“向”之意，要掌握瘡癰發展的趨向，如是在“内潰”還是在“外散”，是在“髒”還是在“腑”。
總之要令邪氣“不安處所”，使其“散亡”，否則瘡癰之邪會越來越深入。
此段即“不過五章”中的“腫聚散亡”。