刺節真邪第七十五
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：全篇内容由四部分組成，先論刺節，次論五邪，又次論解結推引，後論真邪，取首尾兩部分以概全篇，故名“刺節真邪”。
“刺節”者，“刺有五節”之謂，即振埃、發蒙、去爪、徹衣、解惑等五刺也；“五邪”者，即持癰、容大、狹小、熱、寒也；“解結推引”者，或解結，或引之，或推之等不同針效也；“真邪”者，言真氣與邪氣也，真勝其邪則不病，邪勝其真則病也。
全篇可分作四章。
第一章 五節之刺 【原文】“黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五節”至“不敢妄出也”。
【提要】言刺有五節之分。
可分作六節。
第一節 五節刺法 【原文】黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五節，奈何？岐伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也；發蒙者，刺腑輸，去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
【提要】總言刺有五節之分。
【講解】什麼叫“刺節”呢？文中雲“刺有五節”，“五節”是指五種刺法。
岐伯對此五節之刺做了進一步的解釋，但黃帝認為這樣解釋太籠統了，還需要更詳細地解釋，因此有了下文。
第二節 振埃刺法 【原文】黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，餘不知其所謂也，願卒聞之。
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，噎不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
黃帝曰：善。
取之何如？岐伯曰：取之天容。
黃帝曰：其上氣窮诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一裡，取廉泉者，血變而止。
帝曰：善哉。
容”的時間不要過長，如人行一裡路的時間就行了；刺“廉泉”往往需要放血，血的顔色變正常了就可以了。
【提要】言振埃刺。
【講解】什麼叫“振埃”呢？“振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，噎不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
”這是振埃刺法的适應證，陽氣大逆于胸中，呼吸困難，甚至需要兩肩扇動着來幫助呼吸。
其中“病惡埃煙”，注家有多種解釋，有些注家的解釋很難理解，我認為《針灸甲乙經》的解釋最好，《甲乙經》中沒有“惡埃煙”這幾個字，直接就是“病噎不得息”，就是說氣道阻塞而喘不過氣來。
這是陽熱邪氣上逆引起的病變，要用“振埃”刺法。
“振埃”是“撣灰塵”之意，是說這種刺法就像撣灰塵一樣，針一紮下去氣就通了，馬上就不喘了。
“尚疾于振埃”，意思是說“振埃”針法比撣落灰塵還快，很快即可見效。
“取之天容”，“天容”是通陽降逆的經穴，凡是氣逆于上者可以取“天容”穴來治療。
“其咳上氣，窮诎胸痛者，取之奈何？”“诎”是“屈”之意，“窮诎”是指身體前屈下彎，這個姿勢與胸痛有關。
“取之廉泉”，要取任脈的“廉泉”穴來治療。
單是咳嗽就取“天容”，咳嗽兼胸痛就取“廉泉”。
“取天容者，無過一裡，取廉泉者，血變而止”，是說刺“天容”的時間不要過長，如人行一裡路的時間就行了；刺“廉泉”往往需要放血，血的顔色變正常了就可以了。
第三節 發蒙刺法 【原文】黃帝曰：刺節言發蒙，餘不得其意。
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺腑輸，去腑病，何輸使然，願聞其故。
岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙耳，尚疾于發蒙也。
黃帝曰：善。
願卒聞之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。
黃帝曰：善。
何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。
黃帝曰：善。
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
【提要】言發蒙刺。
【講解】這段主要是解釋“發蒙”。
“發蒙”的意思是，準确刺激“聽宮”穴能夠治療視覺、聽覺障礙。
“刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也”，是說在太陽陽氣最盛的時候，刺“聽宮”穴，這是手太陽的“腑輸”，刺“聽宮”病人會有反應，尤其是眸子、耳朵會有反應。
一般是這樣來理解這幾句話，有的注家解釋說還要“刺眸
“刺節”者，“刺有五節”之謂，即振埃、發蒙、去爪、徹衣、解惑等五刺也；“五邪”者，即持癰、容大、狹小、熱、寒也；“解結推引”者，或解結，或引之，或推之等不同針效也；“真邪”者，言真氣與邪氣也，真勝其邪則不病，邪勝其真則病也。
全篇可分作四章。
第一章 五節之刺 【原文】“黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五節”至“不敢妄出也”。
【提要】言刺有五節之分。
可分作六節。
第一節 五節刺法 【原文】黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五節，奈何？岐伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也；發蒙者，刺腑輸，去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
【提要】總言刺有五節之分。
【講解】什麼叫“刺節”呢？文中雲“刺有五節”，“五節”是指五種刺法。
岐伯對此五節之刺做了進一步的解釋，但黃帝認為這樣解釋太籠統了，還需要更詳細地解釋，因此有了下文。
第二節 振埃刺法 【原文】黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，餘不知其所謂也，願卒聞之。
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，噎不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
黃帝曰：善。
取之何如？岐伯曰：取之天容。
黃帝曰：其上氣窮诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一裡，取廉泉者，血變而止。
帝曰：善哉。
容”的時間不要過長，如人行一裡路的時間就行了；刺“廉泉”往往需要放血，血的顔色變正常了就可以了。
【提要】言振埃刺。
【講解】什麼叫“振埃”呢？“振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，噎不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
”這是振埃刺法的适應證，陽氣大逆于胸中，呼吸困難，甚至需要兩肩扇動着來幫助呼吸。
其中“病惡埃煙”，注家有多種解釋，有些注家的解釋很難理解，我認為《針灸甲乙經》的解釋最好，《甲乙經》中沒有“惡埃煙”這幾個字，直接就是“病噎不得息”，就是說氣道阻塞而喘不過氣來。
這是陽熱邪氣上逆引起的病變，要用“振埃”刺法。
“振埃”是“撣灰塵”之意，是說這種刺法就像撣灰塵一樣，針一紮下去氣就通了，馬上就不喘了。
“尚疾于振埃”，意思是說“振埃”針法比撣落灰塵還快，很快即可見效。
“取之天容”，“天容”是通陽降逆的經穴，凡是氣逆于上者可以取“天容”穴來治療。
“其咳上氣，窮诎胸痛者，取之奈何？”“诎”是“屈”之意，“窮诎”是指身體前屈下彎，這個姿勢與胸痛有關。
“取之廉泉”，要取任脈的“廉泉”穴來治療。
單是咳嗽就取“天容”，咳嗽兼胸痛就取“廉泉”。
“取天容者，無過一裡，取廉泉者，血變而止”，是說刺“天容”的時間不要過長，如人行一裡路的時間就行了；刺“廉泉”往往需要放血，血的顔色變正常了就可以了。
第三節 發蒙刺法 【原文】黃帝曰：刺節言發蒙，餘不得其意。
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺腑輸，去腑病，何輸使然，願聞其故。
岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙耳，尚疾于發蒙也。
黃帝曰：善。
願卒聞之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。
黃帝曰：善。
何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。
黃帝曰：善。
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
【提要】言發蒙刺。
【講解】這段主要是解釋“發蒙”。
“發蒙”的意思是，準确刺激“聽宮”穴能夠治療視覺、聽覺障礙。
“刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也”，是說在太陽陽氣最盛的時候，刺“聽宮”穴，這是手太陽的“腑輸”，刺“聽宮”病人會有反應，尤其是眸子、耳朵會有反應。
一般是這樣來理解這幾句話，有的注家解釋說還要“刺眸