官能第七十三
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乃言針意。
法于往古，驗于來今，觀于窈冥，通于無窮。
粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神髣髴。
邪氣之中人也，灑淅動形。
正邪之中人也，微先見于色，不知于其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。
是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
瀉必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。
補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。
用針之要，無忘其神。
【提要】明于天忌，見微知著，方圓補瀉，皆為用針之要。
【講解】這節主要講的是針法要點。
第一，要明于天忌，原文說“必知天忌，乃言針意”。
什麼叫“天忌”呢？在《素問·八正神明論》中提到“天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之”，這就是“天忌”，具體的内容還有很多，如氣候是否合适，時辰是否合适等。
第二，要見微知著。
第三，要方圓補瀉，即瀉用圓針，補用方針。
這段主要講的就是這樣三個方面的内容，這是針法的使用原則，所以文雲“用針之服，必有法則”，“用針之服”就是用針之事。
“上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實，無犯其邪”，是說用針要觀天象，要避時邪。
“是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰：必知天忌，乃言針意”，“天露”是指不正常的氣候，“遇歲之虛”之虛是指虛邪，這種不正常的氣候如果不掌握，就會“救而不勝，反受其殃”。
“瀉必用圓，切而轉之”，“圓”是指用針很流利、很迅速的意思，即瀉法，瀉法要快嘛。
“補必用方”，“方”是說針要持得端正，進針不要太快，補法要緩嘛。
“外引其皮，令當其門”，這是指在皮膚上選擇經穴。
“左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解”，“解”通“懈”，指大夫用針時要精神專一，不能分散注意力，即候氣的方法。
“欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存”，這是講出針的方法，這樣出針不傷人的正氣。
“用針之要，無忘其神”，選穴、進針、候氣、出針的整個過程要講究“得神”。
第四節 因能任人 【原文】雷公問于黃帝曰：《針論》曰：其人乃傳，非其人勿言。
何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審谛者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。
各得其能，方乃可行，其名乃彰。
不得其人，其功不成，其師無名。
故曰：得其人乃言，非其人勿傳。
此之謂也。
手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。
【提要】言任人者當各因其能，并示以驗手毒之法。
【講解】文曰：“各得其人，任之其能，故能明其事。
”篇名的“能”源于這裡，這句話的意思是，隻有掌握了針刺技術才“任之”，否則就不“任之”，這樣才能“明其事”。
什麼是“官能”呢？“明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審谛者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
”“語徐而安靜”，是指不随便亂講話的人。
什麼人不得任用呢？“疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病”，是說講話惡毒的人就不能任用；“爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹”，是說重手重腳的人，隻宜按積抑痹，也不能任以重用。
“不得其人，其功不成，其師無名。
故曰：得其人乃言，非其人勿傳。
此之謂也。
手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。
”這段話的意思是針刺、艾灸時，動作要輕快、熟練，不要那麼魯莽，要細緻而有耐心。
法于往古，驗于來今，觀于窈冥，通于無窮。
粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神髣髴。
邪氣之中人也，灑淅動形。
正邪之中人也，微先見于色，不知于其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。
是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。
瀉必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。
補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。
用針之要，無忘其神。
【提要】明于天忌，見微知著，方圓補瀉，皆為用針之要。
【講解】這節主要講的是針法要點。
第一，要明于天忌，原文說“必知天忌，乃言針意”。
什麼叫“天忌”呢？在《素問·八正神明論》中提到“天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之”，這就是“天忌”，具體的内容還有很多，如氣候是否合适，時辰是否合适等。
第二，要見微知著。
第三，要方圓補瀉，即瀉用圓針，補用方針。
這段主要講的就是這樣三個方面的内容，這是針法的使用原則，所以文雲“用針之服，必有法則”，“用針之服”就是用針之事。
“上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實，無犯其邪”，是說用針要觀天象，要避時邪。
“是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰：必知天忌，乃言針意”，“天露”是指不正常的氣候，“遇歲之虛”之虛是指虛邪，這種不正常的氣候如果不掌握，就會“救而不勝，反受其殃”。
“瀉必用圓，切而轉之”，“圓”是指用針很流利、很迅速的意思，即瀉法，瀉法要快嘛。
“補必用方”，“方”是說針要持得端正，進針不要太快，補法要緩嘛。
“外引其皮，令當其門”，這是指在皮膚上選擇經穴。
“左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解”，“解”通“懈”，指大夫用針時要精神專一，不能分散注意力，即候氣的方法。
“欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存”，這是講出針的方法，這樣出針不傷人的正氣。
“用針之要，無忘其神”，選穴、進針、候氣、出針的整個過程要講究“得神”。
第四節 因能任人 【原文】雷公問于黃帝曰：《針論》曰：其人乃傳，非其人勿言。
何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審谛者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。
各得其能，方乃可行，其名乃彰。
不得其人，其功不成，其師無名。
故曰：得其人乃言，非其人勿傳。
此之謂也。
手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。
【提要】言任人者當各因其能，并示以驗手毒之法。
【講解】文曰：“各得其人，任之其能，故能明其事。
”篇名的“能”源于這裡，這句話的意思是，隻有掌握了針刺技術才“任之”，否則就不“任之”，這樣才能“明其事”。
什麼是“官能”呢？“明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審谛者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
”“語徐而安靜”，是指不随便亂講話的人。
什麼人不得任用呢？“疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病”，是說講話惡毒的人就不能任用；“爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹”，是說重手重腳的人，隻宜按積抑痹，也不能任以重用。
“不得其人，其功不成，其師無名。
故曰：得其人乃言，非其人勿傳。
此之謂也。
手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。
”這段話的意思是針刺、艾灸時，動作要輕快、熟練，不要那麼魯莽，要細緻而有耐心。