官能第七十三
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：篇中有“願聞官能”之問，故以“官能”名篇。
篇中所謂“各得其人，任之其能，故能明其事”，這是對“官能”的解釋。
全篇主要讨論的是針刺之道，如何才能被稱作針刺之能人呢？應當全面掌握人體的髒腑、經絡、腧穴、氣血之理，以及陰陽、表裡、寒熱、虛實病變之理，以及針刺補瀉輕重、深淺疾徐的技法，才可能委以針刺之任以療衆疾。
全篇可分作四節。
【講解】“官”是“任用”之意，如“九針”又稱為“官針”，即九種不同的針各有不同的用處，需要我們去加以任用；“能”是指充分掌握了針灸技術的人，如能針、能灸；所謂“官能”，是說要任用精通技術的人。
文曰：“願聞官能奈何？”是問如何選擇掌握了針刺技術的人來任用呢？這篇文獻的主要内容和精神是讨論針刺的理論，哪種人才是真正掌握了針刺理論的人呢？有這麼幾個方面：第一，首先要掌握人體髒腑、經絡、腧穴、氣血這些生理的知識；第二，從病變來說，要掌握陰陽、表裡、寒熱、虛實的種種變化；第三，要掌握補瀉、輕重、深淺、疾徐等具體的針刺技術。
起碼要在這三個方面都比較精通了，這樣的人才有可能受到任用和信任，因為這樣在臨床上才會有療效。
第一節 針刺之理 【原文】黃帝問于岐伯曰：餘聞《九針》于夫子，衆多矣不可勝數，餘推而論之，以為一紀。
餘司誦之，子聽其理，非則語餘，請其正道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。
岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。
知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會。
寒與熱争，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時，審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣。
【提要】言熟知經氣的生理病理，通曉寒熱虛實辨證的方法，掌握針法逆順補瀉的技術，才可以言刺道。
【講解】黃帝問于岐伯，關于九針理論了解得比較多了，“餘推而論之，以為一紀”，我想把這些道理總結、歸納一下，請幫我修正一下以傳後世。
下面是黃帝具體總結、歸納的内容。
“用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過”，這幾句話都是關乎經脈、經氣生理的問題。
“左右上下”是指經脈分布的部位，其在形色方面是有所表現的；“行之逆順，出入之合”講的是經脈的循行，髒腑經氣都各有所合。
“知解結，知補虛瀉實”，“解結”是一種治療方法；“上下氣門”，“氣門”是指氣穴；“明通于四海，審其所在”，指人體有四海；“寒熱淋露”，“淋露”是指感受邪氣，淋于雨，露于風嘛；“以輸異處”，邪氣侵犯人體有不同的部位，故曰“異處”；“審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會”，意思是要知道病因、病機，這些是治療的前提。
下面是談辨證論治。
“寒與熱争，能合而調之”，寒與熱不協調，陰陽不平衡，陽盛則熱、陰盛則寒，治療就要使陰陽平衡。
“虛與實鄰，知決而通之”，臨證要辨虛實，在臨床上虛實往往差異很小，必須辨别清楚，不能辨别清楚，如何“決而通之”呢？“左右不調，把而行之”，有的病證在左但其病竈在右，有的病證在右但其病竈在左，要把握好病之所在，才能進行相應的治療。
“明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時”，陰與陽總是相對的，“不奇”是指陰陽失去了平衡。
總之要“審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣”。
第二節 針刺之法 【原文】明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，言陰與陽，合于五行，五髒六腑，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽，各得其位，合于明堂，各處色部，五髒六腑，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在，審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。
先得其道，稀而之，稍深以留，故能徐入之。
大熱在上，推
篇中所謂“各得其人，任之其能，故能明其事”，這是對“官能”的解釋。
全篇主要讨論的是針刺之道，如何才能被稱作針刺之能人呢？應當全面掌握人體的髒腑、經絡、腧穴、氣血之理，以及陰陽、表裡、寒熱、虛實病變之理，以及針刺補瀉輕重、深淺疾徐的技法，才可能委以針刺之任以療衆疾。
全篇可分作四節。
【講解】“官”是“任用”之意，如“九針”又稱為“官針”，即九種不同的針各有不同的用處，需要我們去加以任用；“能”是指充分掌握了針灸技術的人，如能針、能灸；所謂“官能”，是說要任用精通技術的人。
文曰：“願聞官能奈何？”是問如何選擇掌握了針刺技術的人來任用呢？這篇文獻的主要内容和精神是讨論針刺的理論，哪種人才是真正掌握了針刺理論的人呢？有這麼幾個方面：第一，首先要掌握人體髒腑、經絡、腧穴、氣血這些生理的知識；第二，從病變來說，要掌握陰陽、表裡、寒熱、虛實的種種變化；第三，要掌握補瀉、輕重、深淺、疾徐等具體的針刺技術。
起碼要在這三個方面都比較精通了，這樣的人才有可能受到任用和信任，因為這樣在臨床上才會有療效。
第一節 針刺之理 【原文】黃帝問于岐伯曰：餘聞《九針》于夫子，衆多矣不可勝數，餘推而論之，以為一紀。
餘司誦之，子聽其理，非則語餘，請其正道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。
岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。
知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會。
寒與熱争，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時，審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣。
【提要】言熟知經氣的生理病理，通曉寒熱虛實辨證的方法，掌握針法逆順補瀉的技術，才可以言刺道。
【講解】黃帝問于岐伯，關于九針理論了解得比較多了，“餘推而論之，以為一紀”，我想把這些道理總結、歸納一下，請幫我修正一下以傳後世。
下面是黃帝具體總結、歸納的内容。
“用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過”，這幾句話都是關乎經脈、經氣生理的問題。
“左右上下”是指經脈分布的部位，其在形色方面是有所表現的；“行之逆順，出入之合”講的是經脈的循行，髒腑經氣都各有所合。
“知解結，知補虛瀉實”，“解結”是一種治療方法；“上下氣門”，“氣門”是指氣穴；“明通于四海，審其所在”，指人體有四海；“寒熱淋露”，“淋露”是指感受邪氣，淋于雨，露于風嘛；“以輸異處”，邪氣侵犯人體有不同的部位，故曰“異處”；“審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會”，意思是要知道病因、病機，這些是治療的前提。
下面是談辨證論治。
“寒與熱争，能合而調之”，寒與熱不協調，陰陽不平衡，陽盛則熱、陰盛則寒，治療就要使陰陽平衡。
“虛與實鄰，知決而通之”，臨證要辨虛實，在臨床上虛實往往差異很小，必須辨别清楚，不能辨别清楚，如何“決而通之”呢？“左右不調，把而行之”，有的病證在左但其病竈在右，有的病證在右但其病竈在左，要把握好病之所在，才能進行相應的治療。
“明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時”，陰與陽總是相對的，“不奇”是指陰陽失去了平衡。
總之要“審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣”。
第二節 針刺之法 【原文】明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，言陰與陽，合于五行，五髒六腑，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽，各得其位，合于明堂，各處色部，五髒六腑，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在，審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。
先得其道，稀而之，稍深以留，故能徐入之。
大熱在上，推