通天第七十二
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：“通天”者，通曉天禀之有别也。
人的體質、性格之有所不同，皆由于先天禀賦之有各殊，概而言之不出五種，即太陰、太陽、少陰、少陽、陰陽平和。
以天禀之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者為太陽，多陽少陰者為少陽。
因此雖曰太少，畢竟與三陰三陽之義無關。
全篇可分作四節。
【講解】“天”是指先天禀賦，“通”是“通曉”之意，意思是說要懂得人的先天禀賦是不同的，因此人的體質、性格便各異。
從宏觀上區分，不外有五種人，即太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽平和之人。
這裡的太陰、少陰、太陽、少陽有其特殊的含義，比如太陰之人，其先天禀賦屬純陰，少陰之人其先天禀賦為多陰少陽，太陽之人先天禀賦屬純陽，少陽之人先天禀賦為多陽少陰，這是從陰陽相對之多寡來歸納的，多者稱作“太”，少者稱作“少”，與三陰三陽之經脈沒有直接的關系。
我認為此篇文獻的一些提法也存在一些問題，如将“體态”歸屬之先天禀賦尚無不可，将性格也屬于先天禀賦則不免形而上學了，性格是不是完全是先天禀賦的呢？我看還是需要認真考慮，人的性格絕大部分是和後天的環境、條件有關，如社會關系、生活條件、受教育程度等，都會對性格的形成構成影響，如果把人的性格絕對歸結于先天，就有些形而上學了。
總之，先天禀賦是不能否認的，這篇文獻提出要通曉先天禀賦的知識，這一認識在醫學上确實是非常重要的。
第一節 太少陰陽不同體質 【原文】黃帝問于少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
【提要】提出陰陽太少五種人的不同體質。
【講解】從陰陽之太少多寡把人的體質歸納為五種，即五種“态”，因為“态”不同，其筋骨氣血各不等。
我們不問用這種方法來區分人的體質是不是太簡單化了，但我認為區分人體體質是很有必要的，當然人體體質遠遠不止“五種”這樣簡單，但從宏觀的角度這樣來歸納還是有道理的。
文曰：“願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？”怎樣理解人的個體差異性，應該怎樣去區分人體質的不同，是不是可以通過對某些人群的分析，來建立、掌握對人體體質的認識呢？我認為這是很有意義的，人體體質是可以被認識的。
第二節 不同體質性格各異 【原文】黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和而不發，不務于時，動而後之，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩，
人的體質、性格之有所不同，皆由于先天禀賦之有各殊，概而言之不出五種，即太陰、太陽、少陰、少陽、陰陽平和。
以天禀之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者為太陽，多陽少陰者為少陽。
因此雖曰太少，畢竟與三陰三陽之義無關。
全篇可分作四節。
【講解】“天”是指先天禀賦，“通”是“通曉”之意，意思是說要懂得人的先天禀賦是不同的，因此人的體質、性格便各異。
從宏觀上區分，不外有五種人，即太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽平和之人。
這裡的太陰、少陰、太陽、少陽有其特殊的含義，比如太陰之人，其先天禀賦屬純陰，少陰之人其先天禀賦為多陰少陽，太陽之人先天禀賦屬純陽，少陽之人先天禀賦為多陽少陰，這是從陰陽相對之多寡來歸納的，多者稱作“太”，少者稱作“少”，與三陰三陽之經脈沒有直接的關系。
我認為此篇文獻的一些提法也存在一些問題，如将“體态”歸屬之先天禀賦尚無不可，将性格也屬于先天禀賦則不免形而上學了，性格是不是完全是先天禀賦的呢？我看還是需要認真考慮，人的性格絕大部分是和後天的環境、條件有關，如社會關系、生活條件、受教育程度等，都會對性格的形成構成影響，如果把人的性格絕對歸結于先天，就有些形而上學了。
總之，先天禀賦是不能否認的，這篇文獻提出要通曉先天禀賦的知識，這一認識在醫學上确實是非常重要的。
第一節 太少陰陽不同體質 【原文】黃帝問于少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
【提要】提出陰陽太少五種人的不同體質。
【講解】從陰陽之太少多寡把人的體質歸納為五種，即五種“态”，因為“态”不同，其筋骨氣血各不等。
我們不問用這種方法來區分人的體質是不是太簡單化了，但我認為區分人體體質是很有必要的，當然人體體質遠遠不止“五種”這樣簡單，但從宏觀的角度這樣來歸納還是有道理的。
文曰：“願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？”怎樣理解人的個體差異性，應該怎樣去區分人體質的不同，是不是可以通過對某些人群的分析，來建立、掌握對人體體質的認識呢？我認為這是很有意義的，人體體質是可以被認識的。
第二節 不同體質性格各異 【原文】黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和而不發，不務于時，動而後之，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩，