通天第七十二
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此少陰之人也。
太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發于四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
少陽之人，谛好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交而不内附，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不争，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
【提要】分言陰陽太少五種人的性格。
【講解】這一段的内容與醫學的關系不大，如文曰：“少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
”這種性格或品質是與後天的教育有關的，多屬社會問題，與醫學無關，不能拿陰陽多寡來評價一個人的所有行為，此非醫家之言；況且其中有的已不是性格問題了，嚴格地說是世界觀的問題，就更不能用陰陽多寡來評價人的意識形态了，所以這段所論沒有多大意義。
第三節 不同體質氣血各殊 【原文】古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者瀉之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
此所以調陰陽，别五态之人者也。
【提要】言人體之陰陽太少不同，氣血即有盛衰之各殊。
【講解】這段議論是有道理的，由于人之陰陽有多寡、氣血有盛衰，所以針刺的時候就要仔細觀察病人的體質，視不同情況來進行針刺，這是有醫學意義的。
第四節 不同體質意識各别 【原文】黃帝曰：夫五态之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以别之？少師答曰：衆人之屬，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。
五态之人，尤不合于衆者也。
黃帝曰：别五态之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未偻，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，然，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
【提要】叙五态之人，涉及意識形态，亦非醫學所宜有。
【講解】這節内容與第二節的意思一樣，意識形态的問題不能用生理性的陰陽理論來讨論的。
太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發于四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
少陽之人，谛好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交而不内附，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不争，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
【提要】分言陰陽太少五種人的性格。
【講解】這一段的内容與醫學的關系不大，如文曰：“少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
”這種性格或品質是與後天的教育有關的，多屬社會問題，與醫學無關，不能拿陰陽多寡來評價一個人的所有行為，此非醫家之言；況且其中有的已不是性格問題了，嚴格地說是世界觀的問題，就更不能用陰陽多寡來評價人的意識形态了，所以這段所論沒有多大意義。
第三節 不同體質氣血各殊 【原文】古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者瀉之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
此所以調陰陽，别五态之人者也。
【提要】言人體之陰陽太少不同，氣血即有盛衰之各殊。
【講解】這段議論是有道理的，由于人之陰陽有多寡、氣血有盛衰，所以針刺的時候就要仔細觀察病人的體質，視不同情況來進行針刺，這是有醫學意義的。
第四節 不同體質意識各别 【原文】黃帝曰：夫五态之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以别之？少師答曰：衆人之屬，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。
五态之人，尤不合于衆者也。
黃帝曰：别五态之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未偻，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，然，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
【提要】叙五态之人，涉及意識形态，亦非醫學所宜有。
【講解】這節内容與第二節的意思一樣，意識形态的問題不能用生理性的陰陽理論來讨論的。