邪客第七十一
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：篇首有“夫邪氣之客人也”句，故以“邪客”名篇。
而全篇的主要内容，并非專言“邪客”，粗分之略有三端。
先言衛氣生成和運行之理，并以之闡發“目不瞑”之所由緻，即言睡眠質量與衛氣有關，繼又言體有八虛，因邪客而為病變，此論屬于病理、生理範疇，此其一；“願聞人之肢節以應天地”一節，屬于藏象範疇，非但了無精義，反近于董仲舒《春秋繁露》之形而上學，此其二；其餘則言持針的縱舍屈折，以及少陰脈獨無腧之論，皆屬于針法範疇，此其三。
全篇可分作四章。
【講解】篇名很簡單，是以文獻第一句話的關鍵詞命名的，在《内經》中這種命名的方式很多，這種現象在中國的著書曆史上也很普遍，例如“子曰：學而時習之”是第一句，此篇就叫做“學而”。
所謂“邪客”，是指病邪客于人體發生的病變。
這篇文獻講的三個内容，前、後兩個内容都很有價值，特别是從生理、病理兩個方面講衛氣的運行、人體的八虛、針刺手法等，對臨床有指導意義。
惟中間段講“天人感應”，我看沒有多大的醫學意義，基本上屬于形而上學的東西，需要批判地接受。
第一章 不寐證治 【原文】黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉；營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。
晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑。
今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。
行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。
治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其卧立至。
黃帝曰：善。
此所謂決渎壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。
願聞其方。
伯高曰：其湯方以流水千裡以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度。
故其病新發者，覆杯則卧，汗出則已矣。
久者，三飲而已也。
【提要】發明目不瞑之理及其治法。
【講解】“黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何氣使然？”對“不卧出”有的注家認為應該修改，我認為沒有必要改，這句話可以理解。
“不卧”是說睡不好覺，越睡不着就越煩躁，就越想起床走走，所以這個“出”字沒有什麼好改的，“不卧出”是描述“目不暝”程度的。
這樣嚴重的失眠是何氣使然呢？下面從衛氣的生理、病理的角度進行了解釋。
其中“常從足少陰之分間，行于五髒六腑”，這是講衛氣生理，衛氣五十周于身，每行一周都要進入少陰，這是衛氣運行特點，故曰“常從足少陰之分間”。
“今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。
行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
”這是講失眠的病理。
也就是說，衛氣白天行于陽而夜晚行于陰，若衛氣受到邪氣的阻礙，隻能在三陽經運行而不能入于三陰，于是導緻失眠。
因為衛氣行于陽經則陽氣盛，人處在興奮狀态，陰虛陽盛故“目不暝”。
怎樣治療呢？“補其不足，瀉其有餘，調其虛
而全篇的主要内容，并非專言“邪客”，粗分之略有三端。
先言衛氣生成和運行之理，并以之闡發“目不瞑”之所由緻，即言睡眠質量與衛氣有關，繼又言體有八虛，因邪客而為病變，此論屬于病理、生理範疇，此其一；“願聞人之肢節以應天地”一節，屬于藏象範疇，非但了無精義，反近于董仲舒《春秋繁露》之形而上學，此其二；其餘則言持針的縱舍屈折，以及少陰脈獨無腧之論，皆屬于針法範疇，此其三。
全篇可分作四章。
【講解】篇名很簡單，是以文獻第一句話的關鍵詞命名的，在《内經》中這種命名的方式很多，這種現象在中國的著書曆史上也很普遍，例如“子曰：學而時習之”是第一句，此篇就叫做“學而”。
所謂“邪客”，是指病邪客于人體發生的病變。
這篇文獻講的三個内容，前、後兩個内容都很有價值，特别是從生理、病理兩個方面講衛氣的運行、人體的八虛、針刺手法等，對臨床有指導意義。
惟中間段講“天人感應”，我看沒有多大的醫學意義，基本上屬于形而上學的東西，需要批判地接受。
第一章 不寐證治 【原文】黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉；營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。
晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑。
今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。
行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。
治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其卧立至。
黃帝曰：善。
此所謂決渎壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。
願聞其方。
伯高曰：其湯方以流水千裡以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度。
故其病新發者，覆杯則卧，汗出則已矣。
久者，三飲而已也。
【提要】發明目不瞑之理及其治法。
【講解】“黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何氣使然？”對“不卧出”有的注家認為應該修改，我認為沒有必要改，這句話可以理解。
“不卧”是說睡不好覺，越睡不着就越煩躁，就越想起床走走，所以這個“出”字沒有什麼好改的，“不卧出”是描述“目不暝”程度的。
這樣嚴重的失眠是何氣使然呢？下面從衛氣的生理、病理的角度進行了解釋。
其中“常從足少陰之分間，行于五髒六腑”，這是講衛氣生理，衛氣五十周于身，每行一周都要進入少陰，這是衛氣運行特點，故曰“常從足少陰之分間”。
“今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。
行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
”這是講失眠的病理。
也就是說，衛氣白天行于陽而夜晚行于陰，若衛氣受到邪氣的阻礙，隻能在三陽經運行而不能入于三陰，于是導緻失眠。
因為衛氣行于陽經則陽氣盛，人處在興奮狀态，陰虛陽盛故“目不暝”。
怎樣治療呢？“補其不足，瀉其有餘，調其虛