衛氣第五十二
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：本篇分别叙述十二經脈的标、本所在，以及頭、胸、腹、胫之四氣街，并不專言“衛氣”，竟以“衛氣”名篇者，正如馬莳所雲：“内所論不止衛氣，止有‘其浮氣之不循經者，為衛氣’一句，今以名篇者，揭衛氣之為要耳。”（《黃帝内經靈樞注證發微》）全篇可分作三節。
【講解】“衛氣”是要循經脈而行的，所謂“不循經者”是不循行于經脈之内的意思。這篇文章沒有什麼理由以“衛氣”命名，可以理解為這裡讨論的問題都與“衛氣”有關。
第一節 十二經标本與氣街
【原文】黃帝曰：五髒者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣内幹五髒，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相随，外内相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之。然其分别陰陽，皆有标本虛實所離之處。能别陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；能知虛實之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經标本者，可以無惑于天下。
【提要】總言明确“十二經标本”與乎“六腑之氣街”的重要性。
【講解】文中雲：“知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶”，“氣街”是氣的四個通道，“結”是指氣結，“契”者“合”也，“紹”是“源頭”之意。此句意思是說，“氣街”是營氣衛氣的必經之道，就像“門戶”一樣，維系着陰經到陽經、陽經到陰經循行，當氣結出現，要分析“結”之源頭，以決定從陰經治還是從陽經治，就是“契紹”的意思。有的氣結而堅多屬實證，有的氣結而軟多屬虛證，或補或洩就有了依據。
第二節 十二經标本之氣穴
【原文】岐伯曰：博哉聖帝之論！臣請盡意悉言之。足太陽之本，在跟以上五寸中，标在兩絡命門；命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，标在窗籠之前；窗籠者，耳也。足少陰之本，在内踝下上三寸中，标在背腧與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，标在背腧也。足陽明之本，在厲兌，标在人迎，頰夾颃颡也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，标在背腧與舌本也。手太陽之本，在外踝之後，标在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指、次指之間上二寸，标在耳後上角下外眦也。手陽明之本，在肘骨中，上至别陽，标在顔下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，标在腋内動也。手少陰之本，在銳骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，标在腋下下三寸也。凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故實者，絕而止之；虛者，引而起之。
【提要】分言十二經脈标本氣穴之所在。
【講解】此節叙述了十二經脈标本氣穴的具體位置，如“足太陽之本”在足跟以上五寸中，即“跗陽”穴，“标在兩絡命門”，“命門”者目也，即“睛明”穴。掌握了十二經的标本氣穴即可臨證選穴治療。所謂“絕而止之”是洩法，“引而起之”是補法。
第三節 四氣街部位與主治
【原文】請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，胫氣有街。故氣在頭者，止之于腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧與沖脈于臍左右之動脈者；氣在胫者，止之于氣街與承山、踝上以下。取此者用毫針，必先按而在久，應于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
【提要】分言四氣街的部位及其主治。
【講解】胸、腹、頭、胫都有“氣街”。“氣在頭者，止之于腦”，意思是整個頭部運行之氣，注輸于腦；“氣在胸者，止之膺與背腧”，“膺”指陽明、少陰經所分布的地方，“背腧”是指背部十一椎足太陽經的腧穴，這些都是胸的氣街所在；“氣在腹者，止之背腧與沖脈于臍左右之動脈”，“背腧”還是指足太陽經的背俞穴，“肓腧”是腹之氣街；“氣在胫者，止之于氣街與承山、踝上以下”，這裡的“氣街”是指陽明經的“氣沖”穴，“承山”也是胫的氣街。
篇解：本篇分别叙述十二經脈的标、本所在，以及頭、胸、腹、胫之四氣街，并不專言“衛氣”，竟以“衛氣”名篇者，正如馬莳所雲：“内所論不止衛氣，止有‘其浮氣之不循經者，為衛氣’一句，今以名篇者，揭衛氣之為要耳。”（《黃帝内經靈樞注證發微》）全篇可分作三節。
【講解】“衛氣”是要循經脈而行的，所謂“不循經者”是不循行于經脈之内的意思。這篇文章沒有什麼理由以“衛氣”命名，可以理解為這裡讨論的問題都與“衛氣”有關。
第一節 十二經标本與氣街
【原文】黃帝曰：五髒者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣内幹五髒，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相随，外内相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之。然其分别陰陽，皆有标本虛實所離之處。能别陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；能知虛實之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經标本者，可以無惑于天下。
【提要】總言明确“十二經标本”與乎“六腑之氣街”的重要性。
【講解】文中雲：“知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶”，“氣街”是氣的四個通道，“結”是指氣結，“契”者“合”也，“紹”是“源頭”之意。此句意思是說，“氣街”是營氣衛氣的必經之道，就像“門戶”一樣，維系着陰經到陽經、陽經到陰經循行，當氣結出現，要分析“結”之源頭，以決定從陰經治還是從陽經治，就是“契紹”的意思。有的氣結而堅多屬實證，有的氣結而軟多屬虛證，或補或洩就有了依據。
第二節 十二經标本之氣穴
【原文】岐伯曰：博哉聖帝之論！臣請盡意悉言之。足太陽之本，在跟以上五寸中，标在兩絡命門；命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，标在窗籠之前；窗籠者，耳也。足少陰之本，在内踝下上三寸中，标在背腧與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，标在背腧也。足陽明之本，在厲兌，标在人迎，頰夾颃颡也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，标在背腧與舌本也。手太陽之本，在外踝之後，标在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指、次指之間上二寸，标在耳後上角下外眦也。手陽明之本，在肘骨中，上至别陽，标在顔下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，标在腋内動也。手少陰之本，在銳骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，标在腋下下三寸也。凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故實者，絕而止之；虛者，引而起之。
【提要】分言十二經脈标本氣穴之所在。
【講解】此節叙述了十二經脈标本氣穴的具體位置，如“足太陽之本”在足跟以上五寸中，即“跗陽”穴，“标在兩絡命門”，“命門”者目也，即“睛明”穴。掌握了十二經的标本氣穴即可臨證選穴治療。所謂“絕而止之”是洩法，“引而起之”是補法。
第三節 四氣街部位與主治
【原文】請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，胫氣有街。故氣在頭者，止之于腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧與沖脈于臍左右之動脈者；氣在胫者，止之于氣街與承山、踝上以下。取此者用毫針，必先按而在久，應于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
【提要】分言四氣街的部位及其主治。
【講解】胸、腹、頭、胫都有“氣街”。“氣在頭者，止之于腦”，意思是整個頭部運行之氣，注輸于腦；“氣在胸者，止之膺與背腧”，“膺”指陽明、少陰經所分布的地方，“背腧”是指背部十一椎足太陽經的腧穴，這些都是胸的氣街所在；“氣在腹者，止之背腧與沖脈于臍左右之動脈”，“背腧”還是指足太陽經的背俞穴，“肓腧”是腹之氣街；“氣在胫者，止之于氣街與承山、踝上以下”，這裡的“氣街”是指陽明經的“氣沖”穴，“承山”也是胫的氣街。