禁服第四十八
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：禁，秘密之謂，《史記·扁鵲倉公列傳》雲“我有禁方”，“禁方”即“秘方”也。
服，服膺也。
《禮記·中庸》雲：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。
”朱熹注雲：“奉持而著之心胸之間，言能守也。
”禁服者，言篇中所論皆秘密而可貴，應服膺勿失，因以篇名。
篇中首先提出，凡用刺法當先明經脈，而經脈之病變，莫如内關、外格也。
全篇可分作五章。
【講解】“服”，有些注家認為這個字是“脈”字之誤，認為應該是“禁脈”，我不同意這個解釋。
“服”是什麼意思呢？《中庸》雲“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣”，是說一件好事、一句好話，要記在心裡永遠都不要忘記。
“禁服”的意思是說，這篇文獻的内容就像秘密一樣難得一見，十分寶貴，要把這些彌足珍貴的知識牢牢地記在心中，這是“禁服”的意思。
況且這篇文獻主要内容不在講“脈”，改成“禁脈”就不好解釋了。
“禁服”這個篇名是抽象的，“禁”是說這篇文獻内容是十分寶貴的，“服”是說要把這些内容認真地記在心裡不能忘記。
究竟是什麼内容呢？是講“針刺”必須首先弄懂經脈的理論知識，“内關”“外格”是經脈嚴重的兩種病變。
第一章 醫道禁服宗旨 【原文】雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于《九針》六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無内，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子，細子恐其散于後世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也。
此先師之所禁坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。
雷公再拜而起曰：請聞命。
于是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書，曰：慎之慎之，吾為子言之。
【提要】解釋“禁服”。
第二章 刺法當明經脈 【原文】凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
【提要】言刺法當明經脈以調虛實。
【講解】首先要知道經脈是如何循行的？經脈之長短如何？五髒經脈怎樣？六腑經脈又怎樣？掌握經脈的知識，才能“調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣”。
第三章 制方滿約關系 【原文】黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸洩，方成弗約，則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，勿滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之，以為工，不可以為天下師。
雷公曰：願聞為工。
【提要】言制方“滿”與“約”的辯證關系。
【講解】所謂“滿”與“約”即“博”與“約”。
做學問、搞研究都講究個博與約的關系，是“先博後約，由博返約”，還是“先約後博”。
做學問要求知識面要寬，即要“博”，然後返“約”，即精專于某一兩個領域，因此博而不約或約而不博都是不可取的。
文曰：“夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸洩，方成弗約，則神與弗俱。
”是說隻是博不約，不可取。
例如處方記得非常多，而每個方子的精要之處卻一點沒有掌握，這就不知道該怎樣用。
可以說“博”是基礎，“約”是提高。
服，服膺也。
《禮記·中庸》雲：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。
”朱熹注雲：“奉持而著之心胸之間，言能守也。
”禁服者，言篇中所論皆秘密而可貴，應服膺勿失，因以篇名。
篇中首先提出，凡用刺法當先明經脈，而經脈之病變，莫如内關、外格也。
全篇可分作五章。
【講解】“服”，有些注家認為這個字是“脈”字之誤，認為應該是“禁脈”，我不同意這個解釋。
“服”是什麼意思呢？《中庸》雲“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣”，是說一件好事、一句好話，要記在心裡永遠都不要忘記。
“禁服”的意思是說，這篇文獻的内容就像秘密一樣難得一見，十分寶貴，要把這些彌足珍貴的知識牢牢地記在心中，這是“禁服”的意思。
況且這篇文獻主要内容不在講“脈”，改成“禁脈”就不好解釋了。
“禁服”這個篇名是抽象的，“禁”是說這篇文獻内容是十分寶貴的，“服”是說要把這些内容認真地記在心裡不能忘記。
究竟是什麼内容呢？是講“針刺”必須首先弄懂經脈的理論知識，“内關”“外格”是經脈嚴重的兩種病變。
第一章 醫道禁服宗旨 【原文】雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于《九針》六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無内，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子，細子恐其散于後世，絕于子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也。
此先師之所禁坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。
雷公再拜而起曰：請聞命。
于是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書，曰：慎之慎之，吾為子言之。
【提要】解釋“禁服”。
第二章 刺法當明經脈 【原文】凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
【提要】言刺法當明經脈以調虛實。
【講解】首先要知道經脈是如何循行的？經脈之長短如何？五髒經脈怎樣？六腑經脈又怎樣？掌握經脈的知識，才能“調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣”。
第三章 制方滿約關系 【原文】黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸洩，方成弗約，則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，勿滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之，以為工，不可以為天下師。
雷公曰：願聞為工。
【提要】言制方“滿”與“約”的辯證關系。
【講解】所謂“滿”與“約”即“博”與“約”。
做學問、搞研究都講究個博與約的關系，是“先博後約，由博返約”，還是“先約後博”。
做學問要求知識面要寬，即要“博”，然後返“約”，即精專于某一兩個領域，因此博而不約或約而不博都是不可取的。
文曰：“夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸洩，方成弗約，則神與弗俱。
”是說隻是博不約，不可取。
例如處方記得非常多，而每個方子的精要之處卻一點沒有掌握，這就不知道該怎樣用。
可以說“博”是基礎，“約”是提高。