本髒第四十七
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（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：髒腑為人體之本，故以“本髒”名篇。
髒腑功能正常則身體康強，髒腑發生病變則身體失健，這一認識與《素問·脈要精微論》所謂“五髒者中之守”“五髒者身之強”具有同一意義。
此篇文獻的具體内容在闡明五髒的二十五變，即五髒各有大小、高下、堅脆、端正、偏傾之不同，在生理、病理方面各有其征候。
全篇可分作四章。
第一章 人體生理功能 【原文】黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關阖者也；志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣；寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
此人之常平也。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室内，無怵惕之恐，然猶不免于病，何也？願聞其故。
岐伯對曰：窘乎哉問也！五髒者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。
五髒者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者；六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方。
【提要】統言髒腑、經脈、精神、氣血、魂魄的生理功能。
第二章 五髒二十五變 【原文】“心小則安”至“人之所苦常病”。
【提要】叙述五髒的二十五變。
可分作五節。
第一節 心髒五變 【原文】心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪；心高則滿于肺中，悗而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷于寒，易恐以言；心堅則髒安守固；心脆則善病消瘅熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
個體的髒腑功能完全一樣，沒有差别，這是不辨證的認識；個體的髒腑功能完全不一樣，這也太絕對化了，不符合實際。
【提要】言心髒五變。
【講解】“心小”是指心氣不足，“心小”外邪不一定能中傷，但很容易受内傷之害，即心髒脆弱者容易受到情志的傷害，故曰“心小則安，邪弗能傷，易傷以憂”。
“心大”則氣散而不固，氣不能固于表則易傷于外邪，故曰“心大則憂不能傷，易傷于邪”。
“心高”是心氣逆上的意思，心氣不宣，郁積于内，與肺降之氣沖突，于是表現為心情不舒、善忘，故曰“心高則滿于肺中，挽而善忘”。
“心下”是指陽氣郁積不升，外感、内傷都容易引發病變，故曰“心下則髒，外易傷于寒，易恐以言”。
以下文曰：“心堅則髒安守固；心脆則善病消瘅熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
”我就不一一解釋了，大家很容易看懂。
“五髒”都是以這樣的方式來叙述的，每髒的生理就個體而言肯定是有區别的，但不能以大小、高下、堅脆、端正、偏傾那麼絕對地來理解。
第二節 肺髒五變 【原文】肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣；肺高則上氣、肩息、；肺下則居贲迫肺，善脅下痛；肺堅，則不病欬、上氣；肺脆則苦病消痹易傷；肺端正則和利難傷；肺偏傾則胸偏痛也。
【提要】肺髒五變。
第三節 肝髒五變 【原文】肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛；肝高則上支贲，切脅悗，為息贲；肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪；肝堅則髒安難傷；肝脆則善病消瘅易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛也。
【提要】肝髒五變。
第四節 脾髒五變 【原文】脾小則髒安，難傷于邪也；脾大則苦湊而痛，不能疾行；脾高則引季脅而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則髒苦受邪；脾堅則髒安難傷；脾脆則善病消瘅易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。
【提要】脾髒五變。
第五節 腎髒五變 【原文】腎小則髒安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俛仰，易傷以邪；腎高則苦背膂痛，不可以俛仰；腎下則腰尻痛，不可以俛仰，為狐疝；腎堅不病腰背痛；腎脆
髒腑功能正常則身體康強，髒腑發生病變則身體失健，這一認識與《素問·脈要精微論》所謂“五髒者中之守”“五髒者身之強”具有同一意義。
此篇文獻的具體内容在闡明五髒的二十五變，即五髒各有大小、高下、堅脆、端正、偏傾之不同，在生理、病理方面各有其征候。
全篇可分作四章。
第一章 人體生理功能 【原文】黃帝問于岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關阖者也；志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣；寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
此人之常平也。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室内，無怵惕之恐，然猶不免于病，何也？願聞其故。
岐伯對曰：窘乎哉問也！五髒者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。
五髒者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者；六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方。
【提要】統言髒腑、經脈、精神、氣血、魂魄的生理功能。
第二章 五髒二十五變 【原文】“心小則安”至“人之所苦常病”。
【提要】叙述五髒的二十五變。
可分作五節。
第一節 心髒五變 【原文】心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪；心高則滿于肺中，悗而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷于寒，易恐以言；心堅則髒安守固；心脆則善病消瘅熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
個體的髒腑功能完全一樣，沒有差别，這是不辨證的認識；個體的髒腑功能完全不一樣，這也太絕對化了，不符合實際。
【提要】言心髒五變。
【講解】“心小”是指心氣不足，“心小”外邪不一定能中傷，但很容易受内傷之害，即心髒脆弱者容易受到情志的傷害，故曰“心小則安，邪弗能傷，易傷以憂”。
“心大”則氣散而不固，氣不能固于表則易傷于外邪，故曰“心大則憂不能傷，易傷于邪”。
“心高”是心氣逆上的意思，心氣不宣，郁積于内，與肺降之氣沖突，于是表現為心情不舒、善忘，故曰“心高則滿于肺中，挽而善忘”。
“心下”是指陽氣郁積不升，外感、内傷都容易引發病變，故曰“心下則髒，外易傷于寒，易恐以言”。
以下文曰：“心堅則髒安守固；心脆則善病消瘅熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
”我就不一一解釋了，大家很容易看懂。
“五髒”都是以這樣的方式來叙述的，每髒的生理就個體而言肯定是有區别的，但不能以大小、高下、堅脆、端正、偏傾那麼絕對地來理解。
第二節 肺髒五變 【原文】肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣；肺高則上氣、肩息、；肺下則居贲迫肺，善脅下痛；肺堅，則不病欬、上氣；肺脆則苦病消痹易傷；肺端正則和利難傷；肺偏傾則胸偏痛也。
【提要】肺髒五變。
第三節 肝髒五變 【原文】肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛；肝高則上支贲，切脅悗，為息贲；肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪；肝堅則髒安難傷；肝脆則善病消瘅易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛也。
【提要】肝髒五變。
第四節 脾髒五變 【原文】脾小則髒安，難傷于邪也；脾大則苦湊而痛，不能疾行；脾高則引季脅而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則髒苦受邪；脾堅則髒安難傷；脾脆則善病消瘅易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。
【提要】脾髒五變。
第五節 腎髒五變 【原文】腎小則髒安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俛仰，易傷以邪；腎高則苦背膂痛，不可以俛仰；腎下則腰尻痛，不可以俛仰，為狐疝；腎堅不病腰背痛；腎脆