五變第四十六
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【原文】黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理踈，則善病風。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：腘肉不堅，而無分理理者，粗理；粗理而皮不緻者，腠理。
此言其渾然者。
【提要】風厥病機。
第二節 消瘅病機 【原文】黃帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五髒皆柔弱者，善病消瘅。
黃帝曰：何以知五髒之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中畜積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消瘅，此言其人暴剛而肌肉弱者也。
【提要】消瘅病機。
第三節 寒熱病機 【原文】黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也。
少俞答曰：顴骨者，骨之本也。
顴大則骨大，顴小則骨小。
皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
【提要】寒熱病機。
第四節 痹症病機 【原文】黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
【提要】痹症病機。
第五節 積聚病機 【原文】黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷。
脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至；稸積留止，大聚乃起。
【提要】腸中積聚病機。
第三章 因形生病論 【原文】黃帝曰：餘聞病形，已知之矣，願聞其時。
少俞答曰：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
【提要】總結全篇，從病氣與人體兩個方面來說明發病的機理，而歸結于“因形生病”，即外因通過内因而起作用之義。
【講解】問曰，發病和病機已經清楚了，個體病變的發展，或好轉、或惡化有什麼規律呢？少俞答曰：“先立其年，以知其時。
”這個問題關乎運氣學說，意思是要分析這一年的運氣，何氣司天，何氣在泉等。
“時高則起”，病衰，遇到旺氣或相生之氣輔助，就叫做“時高”，病人的情況就會有所起色；“時下則殆”，病本虛，又遇相克之氣，這是“時下”，病情就會惡化；“雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病”，這句話還是在強調人的體質，“形”即指個體體質；“五變之紀也”，人體病變的發生不能排除外因的作用，但外因總是要通過内因來起作用，即所謂“因形而生病”，而這一規律即為“五變之紀”。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：腘肉不堅，而無分理理者，粗理；粗理而皮不緻者，腠理。
此言其渾然者。
【提要】風厥病機。
第二節 消瘅病機 【原文】黃帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五髒皆柔弱者，善病消瘅。
黃帝曰：何以知五髒之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中畜積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消瘅，此言其人暴剛而肌肉弱者也。
【提要】消瘅病機。
第三節 寒熱病機 【原文】黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也。
少俞答曰：顴骨者，骨之本也。
顴大則骨大，顴小則骨小。
皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
【提要】寒熱病機。
第四節 痹症病機 【原文】黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
【提要】痹症病機。
第五節 積聚病機 【原文】黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷。
脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至；稸積留止，大聚乃起。
【提要】腸中積聚病機。
第三章 因形生病論 【原文】黃帝曰：餘聞病形，已知之矣，願聞其時。
少俞答曰：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
【提要】總結全篇，從病氣與人體兩個方面來說明發病的機理，而歸結于“因形生病”，即外因通過内因而起作用之義。
【講解】問曰，發病和病機已經清楚了，個體病變的發展，或好轉、或惡化有什麼規律呢？少俞答曰：“先立其年，以知其時。
”這個問題關乎運氣學說，意思是要分析這一年的運氣，何氣司天，何氣在泉等。
“時高則起”，病衰，遇到旺氣或相生之氣輔助，就叫做“時高”，病人的情況就會有所起色；“時下則殆”，病本虛，又遇相克之氣，這是“時下”，病情就會惡化；“雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病”，這句話還是在強調人的體質，“形”即指個體體質；“五變之紀也”，人體病變的發生不能排除外因的作用，但外因總是要通過内因來起作用，即所謂“因形而生病”，而這一規律即為“五變之紀”。