經水第十二
關燈
小
中
大
的目的就在于準确地知道“其髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣……”。
第三節 十二經水拟經脈 【原文】黃帝曰：餘聞之，快于耳不解于心，願卒聞之。
岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。
足太陽外合清水，内屬膀胱，而通水道焉；足少陽外合于渭水，内屬于膽；足陽明外合于海水，内屬于胃；足太陰外合于湖水，内屬于脾；足少陰外合于汝水，内屬于腎；足厥陰外合于渑水，内屬于肝；手太陽外合于淮水，内屬于小腸，而水道出焉；手少陽外合于漯水，内屬于三焦；手陽明外合于江水，内屬于大腸；手太陰外合于河水，内屬于肺；手少陰外合濟水，内屬于心；手心主外合于漳水，内屬于心包。
凡此五髒六腑十二經水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相貫，如環無端，人經亦然。
故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。
故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。
【提要】以十二經脈比拟十二經水。
【講解】人與天地相參，是說人與自然界有共同之處，這個精神可以理解。
但具體到十二水沒有很大的意義，比如“足太陽外合清水”，足太陽經與清水沒有什麼具體的關系，但是這一比喻有抽象的意義，那就是每一經脈的形态、特點都不同。
第四節 刺灸當揣人體質 【原文】黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少，各不同，合而以刺之，奈何？岐伯答曰：足陽明，五髒六腑之海也，其脈大血多氣盛，熱壯刺此者不深弗散，不留不瀉也。
足陽明刺深六分，留十呼；足太陽深五分，留七呼；足少陽深四分，留五呼；足太陰深三分，留四呼；足少陰深二分，留三呼；足厥陰深一分，留二呼。
手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。
其少長、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。
灸而過此者得惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。
黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及腘之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。
若失度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎。
審切循扪按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因适而為之真也。
【提要】言刺灸之法，雖随經脈之長短大小而有淺深多少之定準，惟仍當揣人之少長肥瘦而意為增損之，這是“以心撩之”的主要精神。
【講解】針刺的方法雖然是随着經脈的長短、深淺之不同而有深刺、淺刺之異，但是還是要結合患者的具體情況決定針法，如年輕、年長、體質胖瘦等，這是很有道理的。
“若失度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎”，是說若一個人特别瘦弱，仍用一般的針刺方法是不行的。
文中說：“其少長、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。
”所謂“以心撩之”是說要做到心中有數，“撩之”是“搞清楚”之意。
這最後一節的精神是非常可貴的。
第三節 十二經水拟經脈 【原文】黃帝曰：餘聞之，快于耳不解于心，願卒聞之。
岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。
足太陽外合清水，内屬膀胱，而通水道焉；足少陽外合于渭水，内屬于膽；足陽明外合于海水，内屬于胃；足太陰外合于湖水，内屬于脾；足少陰外合于汝水，内屬于腎；足厥陰外合于渑水，内屬于肝；手太陽外合于淮水，内屬于小腸，而水道出焉；手少陽外合于漯水，内屬于三焦；手陽明外合于江水，内屬于大腸；手太陰外合于河水，内屬于肺；手少陰外合濟水，内屬于心；手心主外合于漳水，内屬于心包。
凡此五髒六腑十二經水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相貫，如環無端，人經亦然。
故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。
故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。
【提要】以十二經脈比拟十二經水。
【講解】人與天地相參，是說人與自然界有共同之處，這個精神可以理解。
但具體到十二水沒有很大的意義，比如“足太陽外合清水”，足太陽經與清水沒有什麼具體的關系，但是這一比喻有抽象的意義，那就是每一經脈的形态、特點都不同。
第四節 刺灸當揣人體質 【原文】黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少，各不同，合而以刺之，奈何？岐伯答曰：足陽明，五髒六腑之海也，其脈大血多氣盛，熱壯刺此者不深弗散，不留不瀉也。
足陽明刺深六分，留十呼；足太陽深五分，留七呼；足少陽深四分，留五呼；足太陰深三分，留四呼；足少陰深二分，留三呼；足厥陰深一分，留二呼。
手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。
其少長、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。
灸而過此者得惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。
黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及腘之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。
若失度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎。
審切循扪按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因适而為之真也。
【提要】言刺灸之法，雖随經脈之長短大小而有淺深多少之定準，惟仍當揣人之少長肥瘦而意為增損之，這是“以心撩之”的主要精神。
【講解】針刺的方法雖然是随着經脈的長短、深淺之不同而有深刺、淺刺之異，但是還是要結合患者的具體情況決定針法，如年輕、年長、體質胖瘦等，這是很有道理的。
“若失度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎”，是說若一個人特别瘦弱，仍用一般的針刺方法是不行的。
文中說：“其少長、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。
”所謂“以心撩之”是說要做到心中有數，“撩之”是“搞清楚”之意。
這最後一節的精神是非常可貴的。