經脈第十
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病，例如大腸經，“是動則病齒痛，頸腫”，“是主津液所生病者，目黃，口幹，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用……”什麼叫“是動”病？什麼叫“所生”病？《難經·二十二難》文中雲：“經言是動者，氣也；所生病者，血也。
”就是說不管内傷、外感，病之中期、晚期，凡是其邪在氣分，則為該經的“是動”病，凡其邪在血分，則為該經的“所生”病，這是《難經》的解釋。
《難經》的這種發揮有沒有道理呢？還是要依據《靈樞·經脈》所述來解答。
先看“所生”病。
《靈樞·經脈》所述是有規律的，在“所生”病中，凡是心、肝、脾、肺、腎五髒的所生病均為本髒所生。
至于六腑就不一樣了，如“大腸”不是主大腸所生病，而是主津液所生病者，胃是主血所生病者，膽經是主骨所生病，《難經》與此認識一緻；小腸是主液所生病，膀胱是主筋所生病，心包絡是主脈所生病，三焦是主氣所生病，《難經》與此說法就不一緻了。
五髒“所生”病就是其本髒的病變，至于六腑“所生”病，有主血所生的，有主氣所生的，有主津液所生的，有主脈所生的，有主骨所生的。
由此看來，《難經》對于“所生”病均為“血也”的解釋沒有什麼根據，至少《靈樞·經脈》中沒有這層意思。
曆史上有的醫學家不認同《難經》的這種觀點，我也認為《難經》的這個說法沒有什麼意義，尤其是沒有臨床意義。
再看“是動”病。
這個“動”是“變動”之意，是相對經脈的正常循行而言，經脈受到病邪的侵襲，就叫做“是動”病變。
如肺病變就會出現“肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛”，肺主氣，肺氣不降則脹滿，滿則胸痛，缺盆位于胸部嘛；“甚則交兩手而瞀，此為臂厥”，“瞀”是“麻木”之意，“臂厥”是因為兩臂之氣厥逆，兩臂之氣即為肺氣，肺之氣系于肩背，肩背是心肺的所主部位，所以臨床上心肺的病變都會出現肩背的疼痛。
後面所雲“主肺所生病者”，與前面沒有分别的意義，這些表現都是肺髒不能宣發肅降引起的，而不是所謂的“血分”的問題。
咳、上氣、喘咳、煩心、胸滿、臑臂内前廉痛、掌中熱、肩背痛等，是肺之經脈所在，為肺氣盛而有餘的表現；“汗出中風，小便數而欠”，小便的問題與肺主“治節”有關，肺為水之上源，肺不能治節則小便數，“欠”是肺氣不宣的表現；肺氣虛，則肩背痛寒，少氣不足以息，呼吸都短了，溺色變，為此諸病。
由此看來，“是動”病是氣分的病變，肺本身主氣，“所生”病還是氣分的病變，看不到血分的問題。
所以，是動病、所生病沒有區别的必要，認為“是動”病是一種性質，“所生”病又是一種性質，《難經》的這種解釋沒有足夠的依據支持。
治療仍然是“盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之”。
但可以看出古人認為“針”和“灸”還是有區别的，虛證者多用灸的辦法，不盛不虛者則循經取穴而調之。
關于診斷，文獻雲：“盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，則寸口反小于人迎也。
”由此可見“寸口脈”和“人迎脈”有做比較的意義。
第一節 手太陰經之循行及證治 【原文】肺手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑内，行少陰心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指内廉，出其端。
是動則病肺脹滿，膨膨而喘欬，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥；是主肺所生病者，欬、上氣、喘渴、煩心、胸滿，臑臂内前廉痛厥，掌中熱；氣盛有餘，則肩背痛風寒，汗出中風，小便數而欠；氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，則寸口反小于人迎也。
【提要】肺經的循行、病證及其診治。
第二節 手陽明經之循行及證治 【原文】大腸手陽明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出夾口，交人中，左之右，右之左，上夾鼻孔。
是動則病齒痛，頸腫；是主津液所生病者，目黃、口幹、鼽衄、喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用；氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒栗不複。
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
盛者，人迎大三倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。
”就是說不管内傷、外感，病之中期、晚期，凡是其邪在氣分，則為該經的“是動”病，凡其邪在血分，則為該經的“所生”病，這是《難經》的解釋。
《難經》的這種發揮有沒有道理呢？還是要依據《靈樞·經脈》所述來解答。
先看“所生”病。
《靈樞·經脈》所述是有規律的，在“所生”病中，凡是心、肝、脾、肺、腎五髒的所生病均為本髒所生。
至于六腑就不一樣了，如“大腸”不是主大腸所生病，而是主津液所生病者，胃是主血所生病者，膽經是主骨所生病，《難經》與此認識一緻；小腸是主液所生病，膀胱是主筋所生病，心包絡是主脈所生病，三焦是主氣所生病，《難經》與此說法就不一緻了。
五髒“所生”病就是其本髒的病變，至于六腑“所生”病，有主血所生的，有主氣所生的，有主津液所生的，有主脈所生的，有主骨所生的。
由此看來，《難經》對于“所生”病均為“血也”的解釋沒有什麼根據，至少《靈樞·經脈》中沒有這層意思。
曆史上有的醫學家不認同《難經》的這種觀點，我也認為《難經》的這個說法沒有什麼意義，尤其是沒有臨床意義。
再看“是動”病。
這個“動”是“變動”之意，是相對經脈的正常循行而言，經脈受到病邪的侵襲，就叫做“是動”病變。
如肺病變就會出現“肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛”，肺主氣，肺氣不降則脹滿，滿則胸痛，缺盆位于胸部嘛；“甚則交兩手而瞀，此為臂厥”，“瞀”是“麻木”之意，“臂厥”是因為兩臂之氣厥逆，兩臂之氣即為肺氣，肺之氣系于肩背，肩背是心肺的所主部位，所以臨床上心肺的病變都會出現肩背的疼痛。
後面所雲“主肺所生病者”，與前面沒有分别的意義，這些表現都是肺髒不能宣發肅降引起的，而不是所謂的“血分”的問題。
咳、上氣、喘咳、煩心、胸滿、臑臂内前廉痛、掌中熱、肩背痛等，是肺之經脈所在，為肺氣盛而有餘的表現；“汗出中風，小便數而欠”，小便的問題與肺主“治節”有關，肺為水之上源，肺不能治節則小便數，“欠”是肺氣不宣的表現；肺氣虛，則肩背痛寒，少氣不足以息，呼吸都短了，溺色變，為此諸病。
由此看來，“是動”病是氣分的病變，肺本身主氣，“所生”病還是氣分的病變，看不到血分的問題。
所以，是動病、所生病沒有區别的必要，認為“是動”病是一種性質，“所生”病又是一種性質，《難經》的這種解釋沒有足夠的依據支持。
治療仍然是“盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之”。
但可以看出古人認為“針”和“灸”還是有區别的，虛證者多用灸的辦法，不盛不虛者則循經取穴而調之。
關于診斷，文獻雲：“盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，則寸口反小于人迎也。
”由此可見“寸口脈”和“人迎脈”有做比較的意義。
第一節 手太陰經之循行及證治 【原文】肺手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑内，行少陰心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指内廉，出其端。
是動則病肺脹滿，膨膨而喘欬，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥；是主肺所生病者，欬、上氣、喘渴、煩心、胸滿，臑臂内前廉痛厥，掌中熱；氣盛有餘，則肩背痛風寒，汗出中風，小便數而欠；氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，則寸口反小于人迎也。
【提要】肺經的循行、病證及其診治。
第二節 手陽明經之循行及證治 【原文】大腸手陽明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出夾口，交人中，左之右，右之左，上夾鼻孔。
是動則病齒痛，頸腫；是主津液所生病者，目黃、口幹、鼽衄、喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用；氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒栗不複。
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
盛者，人迎大三倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。