本神第八
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（此篇未收集到錄音資料，據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：全篇着重闡發神志的生理和病變，故開首即有“先本于神”之語，用以名篇。從生理言，精氣為神之本，凡魂、魄、意、志、思、智、慮，皆為神也，并分主于五髒。從病變言，則怵惕思慮愁憂不解、悲哀動中、喜樂無極、盛怒不止等，無不傷人之神志。而神志之變雖多，其要不外乎虛之與實兩個方面，故“以知其氣之虛實，謹而調之”實為調治神志病變的基本法則。全篇可分作三章。
第一章 神之生理病理
【原文】從“黃帝問于岐伯曰：凡刺之法”至“神蕩憚而不收”。
【提要】總叙神的生理病理。此章可分作三節。
第一節 神之基本内容
【原文】黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五髒之所藏也，至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
【提要】提出魂、魄、意、志、思、智、慮等，為神志的基本內客。
第二節 神之基本功能
【原文】岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，随神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。
【提要】闡明神志的基本功能。
第三節 神之主要病變
【原文】故智者之養生也，必順四時而适寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是，則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；因悲哀動中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。
【提要】叙述神志的病變。
第二章 神之病變預後
【原文】心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死于冬；脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春；肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋；肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，人皮革焦，毛悴色夭，死于夏；腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏；恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五髒主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
【提要】分言五髒神志的病變及其死期。
第三章 補瀉調神治法
【原文】肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒；脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五髒不安，實則腹脹、經溲不利；心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休；肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息；腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五髒不安。必審五髒之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
【提要】神志的病變有虛實，故補虛瀉實為調神大法。
篇解：全篇着重闡發神志的生理和病變，故開首即有“先本于神”之語，用以名篇。從生理言，精氣為神之本，凡魂、魄、意、志、思、智、慮，皆為神也，并分主于五髒。從病變言，則怵惕思慮愁憂不解、悲哀動中、喜樂無極、盛怒不止等，無不傷人之神志。而神志之變雖多，其要不外乎虛之與實兩個方面，故“以知其氣之虛實，謹而調之”實為調治神志病變的基本法則。全篇可分作三章。
第一章 神之生理病理
【原文】從“黃帝問于岐伯曰：凡刺之法”至“神蕩憚而不收”。
【提要】總叙神的生理病理。此章可分作三節。
第一節 神之基本内容
【原文】黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五髒之所藏也，至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
【提要】提出魂、魄、意、志、思、智、慮等，為神志的基本內客。
第二節 神之基本功能
【原文】岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，随神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。
【提要】闡明神志的基本功能。
第三節 神之主要病變
【原文】故智者之養生也，必順四時而适寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是，則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；因悲哀動中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。
【提要】叙述神志的病變。
第二章 神之病變預後
【原文】心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死于冬；脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春；肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋；肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，人皮革焦，毛悴色夭，死于夏；腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏；恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五髒主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
【提要】分言五髒神志的病變及其死期。
第三章 補瀉調神治法
【原文】肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒；脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五髒不安，實則腹脹、經溲不利；心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休；肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息；腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五髒不安。必審五髒之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
【提要】神志的病變有虛實，故補虛瀉實為調神大法。