未濟卦第六十四
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【解說】 未濟卦上離火，下坎水，是火在水上之象，稱為火水未濟。
水本來是趨向下的，放在上方才能趨下，火本來是趨向上的，放在下方才能趨上，但未濟時，水火的位置恰恰相反，火在上往上，水在下往下，兩相背離。
君子于此感到，應該認真地分辨事物的性情，慎重地選擇所處的方所，使事物相互交融，相得益彰。
【原文】 初六，濡其尾①，吝②。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極③也。
［孔穎達《周易正義》曰：“未濟之初，始于既濟之上六，濡首而不知，遂濡其尾。
”］ 【注釋】 ①濡其尾：見既濟卦初九爻注釋。
②吝：困難，麻煩。
③極：極限。
【譯文】 初六，小狐過河時水沾濕了尾巴，有麻煩。
《象傳》說：“小狐過河時水沾濕了尾巴”，說明它太不自量力謹慎持中了。
【解說】 濡，沾濕。
初六在下，故為“尾”。
初六陰柔弱小，失位不正，處于坎險之下，但它未濟時，強求渡河（既濟），結果打濕了尾巴，沒有成功。
這是把自己帶入險境，自取其吝。
打濕了尾巴，也不懂得分量的輕重（濡其尾，亦不知極也）。
【原文】 九二，曳①其輪②，貞吉。
［李鼎祚《周易集解》引姚信曰：“坎為曳，為輪，兩陰夾陽，輪之象也。
二應于五，而隔于四，止則據初，故‘曳其輪’。
處中而行，故曰‘貞吉’。
”］ 《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘中以行正’者，釋九二失位而稱貞吉者，位雖不正，以其居中，故能行正也。
”］ 【注釋】 ①曳：拉。
②輪：車輪。
【譯文】 九二，及時往後拖拉車輪，這樣做正确吉祥。
《象傳》說：九二這樣做正确可獲吉祥，說明應當持守中道，端正行事。
【解說】 “曳其輪”是固定車輪防止脫落。
九二居坎體，坎形中剛，故為輪軸為固。
九二剛爻居柔位守中，剛柔并濟（中以行正也），不冒險犯難，在未濟時，就加固自己，所以“貞吉”。
【原文】 六三，未濟①，征②兇，利涉大川。
［王弼注：“以陰之質，失位居險，不能自濟者也。
以不正之身，力不能自濟，而求進焉，喪其身也，故曰‘征兇’也。
二能拯難，而已比之，棄己委二。
載二而行，溺可得乎？何憂未濟？故曰‘利涉大川’。
”］ 《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
【注釋】 ①未濟：六三當三至五互坎之下，意思是站在河邊沒有開始渡涉。
②征：前進。
【譯文】 六三，還未做好準備，貿然前進有兇險，利于涉越江河巨流。
《象傳》說：“還未做好準備，貿然前進有兇險”，說明居位不妥當。
【解說】 未濟不是不濟，而是等待時機而濟，六三居下坎水上部，又在上離火下方，以為河水已經涸淺，六三以柔爻居剛位（位不當也），不自量力，輕易涉足，卻不知自己又陷入互坎（三四五爻）的大川當中，所以“征兇”。
六三有上九正應，所以“利涉大川”。
六三應等到力量積聚足夠再一舉蕩平大難。
商湯伐桀，就用到了這種策略。
湯在讨伐夏桀之前，采納伊尹的建議，停止向夏朝朝貢以試探夏桀的實力。
桀見商湯對自己不敬，便命令九夷族發兵征讨商部族，這說明此時桀還能調動九夷族的兵力，湯和伊尹就馬上請罪，恢複向夏桀的進貢。
一年以後，九夷族忍受不了桀的殘暴統治，紛紛叛離夏朝，這就使桀的力量大為減弱。
湯和伊尹見時機成熟，就由湯召集部衆，出兵伐夏，一舉攻滅了夏桀，随後就建立了中國曆史上第二個奴隸制王朝——商朝。
【原文】 九四，貞吉，悔亡。
震用伐鬼方，［孔穎達《周易正義》：“震發威怒。
”］三年有賞于大國①。
《象》曰：“貞吉，悔亡”，志行②也。
【注釋】 ①三年有賞于大國：參見既濟卦九三爻辭注釋。
殷高宗征伐鬼方，用了三年才成功。
周人幫助殷人伐鬼方，也花了三年，成功之後當然有賞于殷王朝。
大國，指殷王朝。
②行：實行，實現。
【譯文】 九四，堅守正道吉祥，悔恨消亡。
就像用振奮威武之勢讨伐鬼方，經過三年苦戰，是可以獲勝而被封賞為大國諸侯。
《象傳》說：“堅守正道吉祥，悔恨消亡”，說明志向正在踐行的結果。
【解說】 震是動，九四已經用剛健成功度過下坎的三個爻坎，進入上離明所在，即是“震用伐鬼方，三年有賞于大國”。
九四又居互坎險中，但以剛爻居柔位，示柔不妄動，聚集力量，所以“貞吉”。
又九四剛爻居柔位
【解說】 未濟卦上離火，下坎水，是火在水上之象，稱為火水未濟。
水本來是趨向下的，放在上方才能趨下，火本來是趨向上的，放在下方才能趨上，但未濟時，水火的位置恰恰相反，火在上往上，水在下往下，兩相背離。
君子于此感到，應該認真地分辨事物的性情，慎重地選擇所處的方所，使事物相互交融，相得益彰。
【原文】 初六，濡其尾①，吝②。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極③也。
［孔穎達《周易正義》曰：“未濟之初，始于既濟之上六，濡首而不知，遂濡其尾。
”］ 【注釋】 ①濡其尾：見既濟卦初九爻注釋。
②吝：困難，麻煩。
③極：極限。
【譯文】 初六，小狐過河時水沾濕了尾巴，有麻煩。
《象傳》說：“小狐過河時水沾濕了尾巴”，說明它太不自量力謹慎持中了。
【解說】 濡，沾濕。
初六在下，故為“尾”。
初六陰柔弱小，失位不正，處于坎險之下，但它未濟時，強求渡河（既濟），結果打濕了尾巴，沒有成功。
這是把自己帶入險境，自取其吝。
打濕了尾巴，也不懂得分量的輕重（濡其尾，亦不知極也）。
【原文】 九二，曳①其輪②，貞吉。
［李鼎祚《周易集解》引姚信曰：“坎為曳，為輪，兩陰夾陽，輪之象也。
二應于五，而隔于四，止則據初，故‘曳其輪’。
處中而行，故曰‘貞吉’。
”］ 《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘中以行正’者，釋九二失位而稱貞吉者，位雖不正，以其居中，故能行正也。
”］ 【注釋】 ①曳：拉。
②輪：車輪。
【譯文】 九二，及時往後拖拉車輪，這樣做正确吉祥。
《象傳》說：九二這樣做正确可獲吉祥，說明應當持守中道，端正行事。
【解說】 “曳其輪”是固定車輪防止脫落。
九二居坎體，坎形中剛，故為輪軸為固。
九二剛爻居柔位守中，剛柔并濟（中以行正也），不冒險犯難，在未濟時，就加固自己，所以“貞吉”。
【原文】 六三，未濟①，征②兇，利涉大川。
［王弼注：“以陰之質，失位居險，不能自濟者也。
以不正之身，力不能自濟，而求進焉，喪其身也，故曰‘征兇’也。
二能拯難，而已比之，棄己委二。
載二而行，溺可得乎？何憂未濟？故曰‘利涉大川’。
”］ 《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
【注釋】 ①未濟：六三當三至五互坎之下，意思是站在河邊沒有開始渡涉。
②征：前進。
【譯文】 六三，還未做好準備，貿然前進有兇險，利于涉越江河巨流。
《象傳》說：“還未做好準備，貿然前進有兇險”，說明居位不妥當。
【解說】 未濟不是不濟，而是等待時機而濟，六三居下坎水上部，又在上離火下方，以為河水已經涸淺，六三以柔爻居剛位（位不當也），不自量力，輕易涉足，卻不知自己又陷入互坎（三四五爻）的大川當中，所以“征兇”。
六三有上九正應，所以“利涉大川”。
六三應等到力量積聚足夠再一舉蕩平大難。
商湯伐桀，就用到了這種策略。
湯在讨伐夏桀之前，采納伊尹的建議，停止向夏朝朝貢以試探夏桀的實力。
桀見商湯對自己不敬，便命令九夷族發兵征讨商部族，這說明此時桀還能調動九夷族的兵力，湯和伊尹就馬上請罪，恢複向夏桀的進貢。
一年以後，九夷族忍受不了桀的殘暴統治，紛紛叛離夏朝，這就使桀的力量大為減弱。
湯和伊尹見時機成熟，就由湯召集部衆，出兵伐夏，一舉攻滅了夏桀，随後就建立了中國曆史上第二個奴隸制王朝——商朝。
【原文】 九四，貞吉，悔亡。
震用伐鬼方，［孔穎達《周易正義》：“震發威怒。
”］三年有賞于大國①。
《象》曰：“貞吉，悔亡”，志行②也。
【注釋】 ①三年有賞于大國：參見既濟卦九三爻辭注釋。
殷高宗征伐鬼方，用了三年才成功。
周人幫助殷人伐鬼方，也花了三年，成功之後當然有賞于殷王朝。
大國，指殷王朝。
②行：實行，實現。
【譯文】 九四，堅守正道吉祥，悔恨消亡。
就像用振奮威武之勢讨伐鬼方，經過三年苦戰，是可以獲勝而被封賞為大國諸侯。
《象傳》說：“堅守正道吉祥，悔恨消亡”，說明志向正在踐行的結果。
【解說】 震是動，九四已經用剛健成功度過下坎的三個爻坎，進入上離明所在，即是“震用伐鬼方，三年有賞于大國”。
九四又居互坎險中，但以剛爻居柔位，示柔不妄動，聚集力量，所以“貞吉”。
又九四剛爻居柔位