未濟卦第六十四
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新的起點
未濟卦預示着新的起點。
【題解】 任何偉大事業勝利之後，都仍将面臨新的挑戰，從來就沒有大功告成而一無可為的時候。
用易家先師的話說，那就是既濟雖濟，濟猶未濟，濟之再濟，此即“未濟”。
從卦象看，“未濟”恰好是“既濟”的反卦，它的爻序與“既濟”正好相反。
“既濟”是離下坎上，水火相濟，“未濟”是坎下離上，水火不濟；“既濟”陰陽六爻全部歸班就位，完美無缺；“未濟”是陰陽六爻全部出班離位，陰差陽錯。
“既濟”表示成功、完成、停止的意思，是事物發展的偶然的完善的短暫的階段；而“未濟”則表示未成功、未完成、未停止的意思，是事物發展的必然的缺陷的長久的階段。
應該承認，以“未濟”而不是“既濟”作為六十四卦的結束，确是易理高深精妙之處。
它體現了易家對宇宙生生不息、永無止境的運動發展和生命規律的清醒認識，體現了易家不迷信絕對的完美和終極的真理，永遠将每一個勝利和成功，都當作新的起點的偉大而深刻的辯證思想。
這也正是東方古老易學具有永恒的哲學光輝、無限生命力和無窮魅力的奧秘所在。
【原文】 未濟①，亨。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“否二之五也。
柔得中，天地交。
故‘亨’。
濟，成也。
六爻皆劃錯，故稱未濟也。
”］小狐汔②濟③，濡其尾，無攸利。
【注釋】 ①未濟：卦名。
卦義：未渡，求有成，未遂，未成，未盡事宜等。
②汔：幾乎。
③濟：渡過。
【譯文】 未濟卦象征未完成，勉力使成可獲亨通順利。
小狐即将渡過河，水沾濕了尾巴，不太順利。
未濟卦圖 未濟卦象征萬物生生不已。
未濟卦離上坎下，火在水上，水火不相容，不相為用，所以卦名“未濟”。
【解說】 未濟卦與既濟卦是各爻次序上下相反的綜卦（正覆卦），也是各爻陰陽完全相反的錯卦（變卦）。
既濟是完成，未濟是未完成。
《易經》六十四卦以未濟卦作為終結，表明完成是另一次未完成的開始，世界就是這樣生生不息，永續發展的。
【原文】 《彖》曰：“未濟，亨”①，柔得中也②。
［王弼注：“以柔處中，不違剛也；能納剛健，故得亨也。
”］“小狐汔濟”，未出中也③。
“濡其尾，無攸利”，不續終也④。
雖不當位，剛柔應也⑤。
【注釋】 ①亨：通達。
②柔得中也：這是以未濟卦的六五的爻位爻象為說的。
六五以陰爻居于上卦之中位，陰表柔，所以說是“柔得中”。
③未出中也：這是以未濟卦的九二的爻位爻象為說的。
九二居于下卦之中位，下卦是坎卦，表水，表險。
小狐“未出中”，就是未能離開水，示能脫離水中的危險。
④不續終也：不能繼續完成。
⑤雖不當位，剛柔應也：未濟卦六爻，初六、六三、六五三爻都是以陰爻居陽位，九二、九四上九三爻都是以陽爻、居陰位，全都“不當位”。
但其中的三對上下卦同位爻，即初六與九四、九二與六五、六三與上九，都是一陰一陽，即一柔一剛，所以說是“雖不當位，剛柔應也”。
【譯文】 《彖傳》說：“事未完成，勉力使成可獲亨通順利”，是因為柔順而且得守中道。
“小狐即将渡過河”，說明它還尚未脫離危險。
“水沾濕了尾巴，不太順利”，說明努力不能持續到最後。
雖然卦中六爻都沒居其正位，但陽剛陰柔卻相互援應。
【解說】 未濟是終而不止，則發展沒有窮盡。
卦中六五柔爻居外卦之中位，“柔得中”可以保持冷靜、不驕傲，所以亨通。
小狐狸快要渡過水去（小狐汔濟），還未遊出水中（未出中也）。
濕了尾巴（濡其尾），不能繼續遊到頭（無攸利）。
這是說小狐狸還沒有脫離險境，但就是因為艱險才尋求變化，咫尺天涯，才能努力到達彼岸，才能不斷前進（不續終也）。
本卦全部的爻都是柔爻居剛位，或剛爻居柔位，都不在正位，意味着未完成。
但三陰三陽皆相應（不當位，剛柔應也），這預示着變化正在醞釀中，使未來産生希望。
【原文】 《象》曰：火在水上①，未濟。
君子以慎辨物②居方③。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“火性炎上，水性潤下，雖複同體，功不相成，所以未濟也。
故君子慎辨物宜，居之以道，令其功用相得，則物鹹濟矣。
”］ 【注釋】 ①火在水上：觀未濟卦，上離為火，下坎為水，因而說“火在水上”。
②辨物：分辨各種事物。
③居方：處于各種不同的最适合的地方。
方，方位。
【譯文】 《象傳》說：火在水上面，象征事未成功。
君子體察此象，因此審慎地辨别事物，使其各自安處于适當的場所
【題解】 任何偉大事業勝利之後，都仍将面臨新的挑戰，從來就沒有大功告成而一無可為的時候。
用易家先師的話說，那就是既濟雖濟，濟猶未濟，濟之再濟，此即“未濟”。
從卦象看，“未濟”恰好是“既濟”的反卦，它的爻序與“既濟”正好相反。
“既濟”是離下坎上，水火相濟，“未濟”是坎下離上，水火不濟；“既濟”陰陽六爻全部歸班就位，完美無缺；“未濟”是陰陽六爻全部出班離位，陰差陽錯。
“既濟”表示成功、完成、停止的意思，是事物發展的偶然的完善的短暫的階段；而“未濟”則表示未成功、未完成、未停止的意思，是事物發展的必然的缺陷的長久的階段。
應該承認，以“未濟”而不是“既濟”作為六十四卦的結束，确是易理高深精妙之處。
它體現了易家對宇宙生生不息、永無止境的運動發展和生命規律的清醒認識，體現了易家不迷信絕對的完美和終極的真理，永遠将每一個勝利和成功，都當作新的起點的偉大而深刻的辯證思想。
這也正是東方古老易學具有永恒的哲學光輝、無限生命力和無窮魅力的奧秘所在。
【原文】 未濟①，亨。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“否二之五也。
柔得中，天地交。
故‘亨’。
濟，成也。
六爻皆劃錯，故稱未濟也。
”］小狐汔②濟③，濡其尾，無攸利。
【注釋】 ①未濟：卦名。
卦義：未渡，求有成，未遂，未成，未盡事宜等。
②汔：幾乎。
③濟：渡過。
【譯文】 未濟卦象征未完成，勉力使成可獲亨通順利。
小狐即将渡過河，水沾濕了尾巴，不太順利。
未濟卦圖 未濟卦象征萬物生生不已。
未濟卦離上坎下，火在水上，水火不相容，不相為用，所以卦名“未濟”。
【解說】 未濟卦與既濟卦是各爻次序上下相反的綜卦（正覆卦），也是各爻陰陽完全相反的錯卦（變卦）。
既濟是完成，未濟是未完成。
《易經》六十四卦以未濟卦作為終結，表明完成是另一次未完成的開始，世界就是這樣生生不息，永續發展的。
【原文】 《彖》曰：“未濟，亨”①，柔得中也②。
［王弼注：“以柔處中，不違剛也；能納剛健，故得亨也。
”］“小狐汔濟”，未出中也③。
“濡其尾，無攸利”，不續終也④。
雖不當位，剛柔應也⑤。
【注釋】 ①亨：通達。
②柔得中也：這是以未濟卦的六五的爻位爻象為說的。
六五以陰爻居于上卦之中位，陰表柔，所以說是“柔得中”。
③未出中也：這是以未濟卦的九二的爻位爻象為說的。
九二居于下卦之中位，下卦是坎卦，表水，表險。
小狐“未出中”，就是未能離開水，示能脫離水中的危險。
④不續終也：不能繼續完成。
⑤雖不當位，剛柔應也：未濟卦六爻，初六、六三、六五三爻都是以陰爻居陽位，九二、九四上九三爻都是以陽爻、居陰位，全都“不當位”。
但其中的三對上下卦同位爻，即初六與九四、九二與六五、六三與上九，都是一陰一陽，即一柔一剛，所以說是“雖不當位，剛柔應也”。
【譯文】 《彖傳》說：“事未完成，勉力使成可獲亨通順利”，是因為柔順而且得守中道。
“小狐即将渡過河”，說明它還尚未脫離危險。
“水沾濕了尾巴，不太順利”，說明努力不能持續到最後。
雖然卦中六爻都沒居其正位，但陽剛陰柔卻相互援應。
【解說】 未濟是終而不止，則發展沒有窮盡。
卦中六五柔爻居外卦之中位，“柔得中”可以保持冷靜、不驕傲，所以亨通。
小狐狸快要渡過水去（小狐汔濟），還未遊出水中（未出中也）。
濕了尾巴（濡其尾），不能繼續遊到頭（無攸利）。
這是說小狐狸還沒有脫離險境，但就是因為艱險才尋求變化，咫尺天涯，才能努力到達彼岸，才能不斷前進（不續終也）。
本卦全部的爻都是柔爻居剛位，或剛爻居柔位，都不在正位，意味着未完成。
但三陰三陽皆相應（不當位，剛柔應也），這預示着變化正在醞釀中，使未來産生希望。
【原文】 《象》曰：火在水上①，未濟。
君子以慎辨物②居方③。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“火性炎上，水性潤下，雖複同體，功不相成，所以未濟也。
故君子慎辨物宜，居之以道，令其功用相得，則物鹹濟矣。
”］ 【注釋】 ①火在水上：觀未濟卦，上離為火，下坎為水，因而說“火在水上”。
②辨物：分辨各種事物。
③居方：處于各種不同的最适合的地方。
方，方位。
【譯文】 《象傳》說：火在水上面，象征事未成功。
君子體察此象，因此審慎地辨别事物，使其各自安處于适當的場所