既濟卦第六十三
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小者亨也”。
既濟意為已經完成，有止之義，外卦為坎，坎為亂，所以“終止則亂”。
“其道窮也”，是說物極必反，太完美必将會被破壞。
【原文】 《象》曰：水在火上①，既濟。
君子以思患②而豫③防之。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“六爻既正，必當複亂，故君子象之。
思患而豫防之，治不忘亂也。
”孔穎達《周易正義》曰：“水在火上，炊爨之象，飲食以之而成，性命以之而濟，故曰‘水在火上，既濟’也。
”］ 【注釋】 ①水在火上：既濟卦，下離為火，上坎為水，因而說“水在火上”。
②患：災難。
③豫：通“預”，預備。
【譯文】 《象傳》說：水位于火的上面，象征事業成功。
君子體察此現象，在事成之初就考慮可能出現的禍患，事先加以預防。
【解說】 既濟卦上坎水，下離火，是水在火上之象，稱為水火既濟。
水與火相處，水的寒潤與火的燥熱可以彼此補益相濟，但也存在着水火不容及相滅的危險。
所以君子對此感到，人們在安平和樂的時候，容易忘記憂患，要有遠慮，早作預防。
【原文】 初九，曳①其輪，濡②其尾③，無咎。
［高亨《周易古經今注》：“蓋以絲作繩，用以配玉配印，曰绶曰綸，而帶之垂穗亦曰綸。
”］ 《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
【注釋】 ①曳：拉，拖。
②濡：沾濕，浸漬。
③尾：指車的尾部。
【譯文】 初九，渡河時往後拖拉車輪，車尾雖被河水沾濕，沒有過錯。
《象傳》說：“往後拖拉車輪”，從其道理上說這一做法是沒有過錯的。
【解說】 濡即濕，曳是拉，“曳其輪”，是捆緊車輪為防止渡河時脫落。
“濡其尾”，是說狐狸渡河，翹起尾巴，也會打濕，必須當心。
清代大興“文字獄”，官員們雖然小心翼翼，但還免不了遭禍患。
雍正八年（1730），翰林院庶吉士徐駿在奏章裡，把“陛下”的“陛”字錯寫成“狴”字，雍正見了，馬上把徐駿革職。
後來再派人一查，在徐駿的詩集裡找出了如下的詩句：“清風不識字，何事亂翻書”、“明月有情還顧我，清風無意不留人”，于是雍正帝認為他有反清複明的意圖，于是将其斬立決。
初九與九四都得正而應，初九過河之初就有意識提防，應該“無咎”（義無咎也）。
【原文】 六二，婦喪①其茀②，勿逐③，七日得。
［陸德明《經典釋文》：“茀，首飾也。
”］ 《象》曰：“七日得”，以中道也。
【注釋】 ①喪：失。
②茀：婦女的首飾。
③逐：追尋。
【譯文】 六二，婦人丢失頭上的首飾，不用追尋，七日後可以失而複得。
《象傳》說：“七日後可以失而複得”，是因為得守中道的緣故。
【解說】 茀，假發，也說是古代婦女掩飾性的裝飾。
六二在離中，前臨互坎（二三四爻）和上坎。
古人常将坎離水火比作夫婦，離為坎婦，坎為險，互坎在外意即丢失，就是“婦喪其茀”。
但六二柔順中正，與九五正應，九五在上坎險中，在互坎險上，能行險而安，象征九五幫助六二找回失物。
卦有六個爻位，重新回到原位，恰是第七個次序，所以得而複失都是經過七日。
“勿逐”，說明不是六二自己找回，而是以中道德行感應九五找回。
“完璧歸趙”的故事就說明了這個道理。
趙王得了一件無價之寶，叫和氏璧。
秦王知道了，就修書一封給趙王，說願意拿十五座城換這塊璧。
趙王接到了信非常不安，于是召集大臣來商議。
大家都說秦王不過是想把和氏璧騙到手罷了，千萬不能上他的當。
可是如果不答應，又怕他派兵來進攻。
正當大家左右為難之時，蔺相說：“我願意帶和氏璧到秦國去見秦王。
如果他真的拿十五座城來交換，我就把璧給他。
如
既濟意為已經完成，有止之義，外卦為坎，坎為亂，所以“終止則亂”。
“其道窮也”，是說物極必反，太完美必将會被破壞。
【原文】 《象》曰：水在火上①，既濟。
君子以思患②而豫③防之。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“六爻既正，必當複亂，故君子象之。
思患而豫防之，治不忘亂也。
”孔穎達《周易正義》曰：“水在火上，炊爨之象，飲食以之而成，性命以之而濟，故曰‘水在火上，既濟’也。
”］ 【注釋】 ①水在火上：既濟卦，下離為火，上坎為水，因而說“水在火上”。
②患：災難。
③豫：通“預”，預備。
【譯文】 《象傳》說：水位于火的上面，象征事業成功。
君子體察此現象，在事成之初就考慮可能出現的禍患，事先加以預防。
【解說】 既濟卦上坎水，下離火，是水在火上之象，稱為水火既濟。
水與火相處，水的寒潤與火的燥熱可以彼此補益相濟，但也存在着水火不容及相滅的危險。
所以君子對此感到，人們在安平和樂的時候，容易忘記憂患，要有遠慮，早作預防。
【原文】 初九，曳①其輪，濡②其尾③，無咎。
［高亨《周易古經今注》：“蓋以絲作繩，用以配玉配印，曰绶曰綸，而帶之垂穗亦曰綸。
”］ 《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
【注釋】 ①曳：拉，拖。
②濡：沾濕，浸漬。
③尾：指車的尾部。
【譯文】 初九，渡河時往後拖拉車輪，車尾雖被河水沾濕，沒有過錯。
《象傳》說：“往後拖拉車輪”，從其道理上說這一做法是沒有過錯的。
【解說】 濡即濕，曳是拉，“曳其輪”，是捆緊車輪為防止渡河時脫落。
“濡其尾”，是說狐狸渡河，翹起尾巴，也會打濕，必須當心。
清代大興“文字獄”，官員們雖然小心翼翼，但還免不了遭禍患。
雍正八年（1730），翰林院庶吉士徐駿在奏章裡，把“陛下”的“陛”字錯寫成“狴”字，雍正見了，馬上把徐駿革職。
後來再派人一查，在徐駿的詩集裡找出了如下的詩句：“清風不識字，何事亂翻書”、“明月有情還顧我，清風無意不留人”，于是雍正帝認為他有反清複明的意圖，于是将其斬立決。
初九與九四都得正而應，初九過河之初就有意識提防，應該“無咎”（義無咎也）。
【原文】 六二，婦喪①其茀②，勿逐③，七日得。
［陸德明《經典釋文》：“茀，首飾也。
”］ 《象》曰：“七日得”，以中道也。
【注釋】 ①喪：失。
②茀：婦女的首飾。
③逐：追尋。
【譯文】 六二，婦人丢失頭上的首飾，不用追尋，七日後可以失而複得。
《象傳》說：“七日後可以失而複得”，是因為得守中道的緣故。
【解說】 茀，假發，也說是古代婦女掩飾性的裝飾。
六二在離中，前臨互坎（二三四爻）和上坎。
古人常将坎離水火比作夫婦，離為坎婦，坎為險，互坎在外意即丢失，就是“婦喪其茀”。
但六二柔順中正，與九五正應，九五在上坎險中，在互坎險上，能行險而安，象征九五幫助六二找回失物。
卦有六個爻位，重新回到原位，恰是第七個次序，所以得而複失都是經過七日。
“勿逐”，說明不是六二自己找回，而是以中道德行感應九五找回。
“完璧歸趙”的故事就說明了這個道理。
趙王得了一件無價之寶，叫和氏璧。
秦王知道了，就修書一封給趙王，說願意拿十五座城換這塊璧。
趙王接到了信非常不安，于是召集大臣來商議。
大家都說秦王不過是想把和氏璧騙到手罷了，千萬不能上他的當。
可是如果不答應，又怕他派兵來進攻。
正當大家左右為難之時，蔺相說：“我願意帶和氏璧到秦國去見秦王。
如果他真的拿十五座城來交換，我就把璧給他。
如