節卦第六十
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六三不節①若。
則嗟②若③。
無咎④。
［王弼注：“若，辭也。
以陰處陽，以柔乘剛，違節之道，以至哀嗟。
”］ 《象》曰：不節之嗟，又誰咎⑤也？［孔穎達《周易正義》曰：“‘又誰咎’者，由己不節，自緻禍災，又欲怨咎誰乎？”］ 【注釋】 ①節：節制，即節約。
②嗟：歎息。
③若：表示歎息的語氣詞。
④咎：即過錯。
⑤咎：這裡的“咎”作責怪講。
【譯文】 六三，不能自我節制，必然會憂傷嗟歎，沒有過錯。
《象傳》說：不能自我節制，憂傷嗟歎，這有誰能責怪呢？ 【解說】 六三以陰爻居陽位，以柔乘剛，違背節道，不知節止，前有六四陰爻阻當，上與上六無應。
下乘剛無助，後果是必然嗟歎不已，才醒悟不可不節，不可不節是迫于壓力節止，必然節得比較痛苦，看的人也覺得苦，也難于責怪它，可是它又能責怪誰呢？ 【原文】 六四，安節①，亨②。
［徐子宏《周易全譯》：“安節，安于節儉遵禮的生活。
”］ 《象》曰：安節之亨，承上道也。
【注釋】 ①安節：安于節制，以有節制為安。
②亨：這裡作通達講。
【譯文】 六四，安于現狀自我節制，亨通順利。
《象傳》說：安于現狀自我節制，亨通順利，說明奉承謹守尊上之道，按規律辦事。
【解說】 安節，是心安理得的節制。
六四柔順得正，在上方承接這一卦的主體九五，受其感化，體認到順應自然而節制的道理，能夠心安理得的節制，所以亨通。
六四自身意志薄弱，找到一個良師益友相伴，取得很好的節止效果。
【原文】 九五，甘①節，吉，往②有尚③。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“得正居中，坎為美，故‘甘節吉’。
往謂二。
二失正，變往應五，故‘往有尚’也。
”］ 《象》曰：甘節之吉，居位中也。
【注釋】 ①甘：甜美、喜悅。
②往：前進。
③尚：崇尚。
【譯文】 九五，甘美愉悅地節制，吉祥，往前進發受人嘉獎。
《象傳》說：甘美愉悅地節制，吉祥，是因為居守中正，修養品德。
【解說】 “甘節”與“苦節”相對，是甘美愉快的節制。
九五在君位又得中。
正是《彖傳》中所說的“當位以節，中正以通”。
以王者的地位，節制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快地節制自己的欲望，使他人在被節制時，也能愉快地接受，所以吉祥。
節制應以中正的德行，以身作則，才能使人人樂于接受，而能有所作為。
【原文】 上六，苦節貞兇，悔亡。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二三變，有兩離，火炎上作苦，故‘苦節’。
乘陽，故‘貞兇’。
得位，故‘悔亡’。
”］ 《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮①也。
【注釋】 ①窮：盡。
“其道窮也”是以上六的爻位為說的。
上六居于最上位是全卦的盡頭，所以說“其道窮也”。
【譯文】 上六，極端節制十分痛苦，應當堅守正道以防兇險，悔恨消亡。
《象傳》說：“極端節制十分痛苦，應堅守正道以防兇險”，說明此節制之道己至窮困。
【解說】 上六是節卦的極點，極端的節制，因而痛苦。
堅持下去。
就有兇險（貞兇）。
應知悔改，兇險才會消失（悔亡）。
像這種過分使人痛苦的節制，在道理上就行不通（其道窮也）。
為節而節，節至于苦，苦中無甘，節于此而不能達于彼，無益于性命。
則嗟②若③。
無咎④。
［王弼注：“若，辭也。
以陰處陽，以柔乘剛，違節之道，以至哀嗟。
”］ 《象》曰：不節之嗟，又誰咎⑤也？［孔穎達《周易正義》曰：“‘又誰咎’者，由己不節，自緻禍災，又欲怨咎誰乎？”］ 【注釋】 ①節：節制，即節約。
②嗟：歎息。
③若：表示歎息的語氣詞。
④咎：即過錯。
⑤咎：這裡的“咎”作責怪講。
【譯文】 六三，不能自我節制，必然會憂傷嗟歎，沒有過錯。
《象傳》說：不能自我節制，憂傷嗟歎，這有誰能責怪呢？ 【解說】 六三以陰爻居陽位，以柔乘剛，違背節道，不知節止，前有六四陰爻阻當，上與上六無應。
下乘剛無助，後果是必然嗟歎不已，才醒悟不可不節，不可不節是迫于壓力節止，必然節得比較痛苦，看的人也覺得苦，也難于責怪它，可是它又能責怪誰呢？ 【原文】 六四，安節①，亨②。
［徐子宏《周易全譯》：“安節，安于節儉遵禮的生活。
”］ 《象》曰：安節之亨，承上道也。
【注釋】 ①安節：安于節制，以有節制為安。
②亨：這裡作通達講。
【譯文】 六四，安于現狀自我節制，亨通順利。
《象傳》說：安于現狀自我節制，亨通順利，說明奉承謹守尊上之道，按規律辦事。
【解說】 安節，是心安理得的節制。
六四柔順得正，在上方承接這一卦的主體九五，受其感化，體認到順應自然而節制的道理，能夠心安理得的節制，所以亨通。
六四自身意志薄弱，找到一個良師益友相伴，取得很好的節止效果。
【原文】 九五，甘①節，吉，往②有尚③。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“得正居中，坎為美，故‘甘節吉’。
往謂二。
二失正，變往應五，故‘往有尚’也。
”］ 《象》曰：甘節之吉，居位中也。
【注釋】 ①甘：甜美、喜悅。
②往：前進。
③尚：崇尚。
【譯文】 九五，甘美愉悅地節制，吉祥，往前進發受人嘉獎。
《象傳》說：甘美愉悅地節制，吉祥，是因為居守中正，修養品德。
【解說】 “甘節”與“苦節”相對，是甘美愉快的節制。
九五在君位又得中。
正是《彖傳》中所說的“當位以節，中正以通”。
以王者的地位，節制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快地節制自己的欲望，使他人在被節制時，也能愉快地接受，所以吉祥。
節制應以中正的德行，以身作則，才能使人人樂于接受，而能有所作為。
【原文】 上六，苦節貞兇，悔亡。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二三變，有兩離，火炎上作苦，故‘苦節’。
乘陽，故‘貞兇’。
得位，故‘悔亡’。
”］ 《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮①也。
【注釋】 ①窮：盡。
“其道窮也”是以上六的爻位為說的。
上六居于最上位是全卦的盡頭，所以說“其道窮也”。
【譯文】 上六，極端節制十分痛苦，應當堅守正道以防兇險，悔恨消亡。
《象傳》說：“極端節制十分痛苦，應堅守正道以防兇險”，說明此節制之道己至窮困。
【解說】 上六是節卦的極點，極端的節制，因而痛苦。
堅持下去。
就有兇險（貞兇）。
應知悔改，兇險才會消失（悔亡）。
像這種過分使人痛苦的節制，在道理上就行不通（其道窮也）。
為節而節，節至于苦，苦中無甘，節于此而不能達于彼，無益于性命。