巽卦第五十七
關燈
小
中
大
，無咎。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
【注釋】 ①巽：伏。
②床：先秦時席地而坐，床是一種用于倚憑的家具，而不是後代用于睡覺的床。
③史巫：史和巫都是古代從事迷信活動的有知識的人。
④紛若：紛亂的樣子。
【譯文】 九二，順遜卑居床底，如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神，吉祥沒有災咎。
《象傳》說：如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神吉祥，因為德行居中不偏。
【解說】 “史”是職掌占蔔、禱告的官，“巫”是降神祈福除災的巫婆。
巽為木為伏，故為床。
“巽在床下用史巫”，以示謙卑。
初爻至四爻為正反兌，表示兌口多，故曰“用史巫，紛若”。
紛若是言論不一的狀況，九二即謙卑，又陽剛得中有主見，不會亂方寸，故“吉無咎”。
【原文】 九三，頻①巽吝。
［孔穎達《周易正義》：“頻者，頻蹙憂戚之容也。
”］ 《象》曰：頻巽之吝，志窮②也。
【注釋】 ①頻：多次，頻繁，連續。
②窮：盡。
【譯文】 九三，頻頻表示順遜，有憾惜。
《象傳》說：頻頻表示順遜帶來憾惜，說明喪失了堅定志向。
【解說】 頻即古文颦字，皺眉之意，頻蹙不樂。
九三居下卦之極，剛而不遜，與上無應，又為六四所乘，故其志窮屈不得申。
【原文】 六四，悔亡，田①獲三品②。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“田，謂二也。
地中稱田，失位無應，悔也。
欲二之初，已得應之，故‘悔亡’。
二動得正，處中應五。
五多功，故《象》曰‘有功也’。
二動艮為手，故稱‘獲’。
謂艮為狼，坎為豕。
艮二之初，離為雉。
故‘獲三品’矣。
翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。
”］ 《象》曰：“田獲三品”，有功也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘有功’者，田獵有獲，以喻行命有功也。
”］ 【注釋】 ①田：打獵。
②品：品種。
【譯文】 六四，悔恨消亡，田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物。
《象傳》說：“田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物”，表明功績卓著。
【解說】 六四以柔爻居柔位，又在巽卦，似乎柔之太過而有悔。
但它上近九五陽剛，巽順于上，得到幫助，獲得上面的一品。
下近九三剛爻，巽順于下，得到幫助，獲得下面一品。
陰爻居陰位，不失其正，是獲得中間的一品。
上中下三品都有就是“田獲三品，有功也”。
六四順以正，謙遜而不獻媚，所以收獲很多很大。
【原文】 九五，貞吉［王弼注：“以陽居陽，捐于謙巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之違，故曰‘貞吉’。
”］悔亡，無不利。
無初有終①。
先庚三日，後庚三日②，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【注釋】 ①有終：猶言有善終，有好結果。
②先庚三日，後庚三日：是指庚日前三日的丁日，和庚日後三日的癸日，都是逢雙的“柔日”，古人認為是有利于祭祀的吉日，這與蠱卦的“先甲三日，後甲三日”同例，可參閱蠱卦注釋。
【譯文】 九五，堅守正道吉祥，悔恨消亡，沒有不利。
開始或許不順利，最終會有好結果。
在象征變更的庚日之前三日布令，三日之後實行命令，吉祥。
《象傳》說：九五的吉祥，是因為它居處的位置持中守正。
【解說】 九五剛爻本與九二剛爻敵應，而有悔，但因為在巽體，以剛而能柔，能禮賢下士，開始似乎用柔就損傷了陽剛，這是“無初”。
既而獲得支持而能順利地進于上，這是“有終”。
所謂“無初有終”。
“先庚三日”，巽藏其陽剛，“後庚三日”，巽用其陽剛，能剛能柔，衡量得失，力行中庸，這樣慎重的處置，就會吉祥。
【原文】 上九，巽在床下，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“床下，謂初也。
窮上反下成震，故‘巽在床下’。
”］喪其資斧。
貞兇。
《象》曰：“巽在床下”，上窮①也。
“喪其資斧”，正乎兇也。
【注釋】 ①上窮：這是以上九的爻位為說的。
上九居于六爻的最高位置，也是最後的位置，是全卦的盡頭，所以說是“上窮”，即地位雖在上邊卻已無路可走。
【譯文】 上九，順遜至極地伏在床底，就像丢失了尖利的斧子。
堅守正道以防兇險。
《象傳》說：“順遜至極地伏在床底”，說明已達極端窮困的地步。
“丢失了尖利的斧子”，說明應守持剛正以防兇險。
【解說】 上九陽剛，在巽卦的最上位，還一成不變地“巽在床下”，顯然是過謙了，有失君子、大人的形象，大人、君子的謙卑有自己的禮節。
上九與九三不應，所以“喪其資斧”。
上九的謙遜不正，無應，所以兇險。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
【注釋】 ①巽：伏。
②床：先秦時席地而坐，床是一種用于倚憑的家具，而不是後代用于睡覺的床。
③史巫：史和巫都是古代從事迷信活動的有知識的人。
④紛若：紛亂的樣子。
【譯文】 九二，順遜卑居床底，如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神，吉祥沒有災咎。
《象傳》說：如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神吉祥，因為德行居中不偏。
【解說】 “史”是職掌占蔔、禱告的官，“巫”是降神祈福除災的巫婆。
巽為木為伏，故為床。
“巽在床下用史巫”，以示謙卑。
初爻至四爻為正反兌，表示兌口多，故曰“用史巫，紛若”。
紛若是言論不一的狀況，九二即謙卑，又陽剛得中有主見，不會亂方寸，故“吉無咎”。
【原文】 九三，頻①巽吝。
［孔穎達《周易正義》：“頻者，頻蹙憂戚之容也。
”］ 《象》曰：頻巽之吝，志窮②也。
【注釋】 ①頻：多次，頻繁，連續。
②窮：盡。
【譯文】 九三，頻頻表示順遜，有憾惜。
《象傳》說：頻頻表示順遜帶來憾惜，說明喪失了堅定志向。
【解說】 頻即古文颦字，皺眉之意，頻蹙不樂。
九三居下卦之極，剛而不遜，與上無應，又為六四所乘，故其志窮屈不得申。
【原文】 六四，悔亡，田①獲三品②。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“田，謂二也。
地中稱田，失位無應，悔也。
欲二之初，已得應之，故‘悔亡’。
二動得正，處中應五。
五多功，故《象》曰‘有功也’。
二動艮為手，故稱‘獲’。
謂艮為狼，坎為豕。
艮二之初，離為雉。
故‘獲三品’矣。
翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。
”］ 《象》曰：“田獲三品”，有功也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘有功’者，田獵有獲，以喻行命有功也。
”］ 【注釋】 ①田：打獵。
②品：品種。
【譯文】 六四，悔恨消亡，田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物。
《象傳》說：“田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物”，表明功績卓著。
【解說】 六四以柔爻居柔位，又在巽卦，似乎柔之太過而有悔。
但它上近九五陽剛，巽順于上，得到幫助，獲得上面的一品。
下近九三剛爻，巽順于下，得到幫助，獲得下面一品。
陰爻居陰位，不失其正，是獲得中間的一品。
上中下三品都有就是“田獲三品，有功也”。
六四順以正，謙遜而不獻媚，所以收獲很多很大。
【原文】 九五，貞吉［王弼注：“以陽居陽，捐于謙巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之違，故曰‘貞吉’。
”］悔亡，無不利。
無初有終①。
先庚三日，後庚三日②，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【注釋】 ①有終：猶言有善終，有好結果。
②先庚三日，後庚三日：是指庚日前三日的丁日，和庚日後三日的癸日，都是逢雙的“柔日”，古人認為是有利于祭祀的吉日，這與蠱卦的“先甲三日，後甲三日”同例，可參閱蠱卦注釋。
【譯文】 九五，堅守正道吉祥，悔恨消亡，沒有不利。
開始或許不順利，最終會有好結果。
在象征變更的庚日之前三日布令，三日之後實行命令，吉祥。
《象傳》說：九五的吉祥，是因為它居處的位置持中守正。
【解說】 九五剛爻本與九二剛爻敵應，而有悔，但因為在巽體，以剛而能柔，能禮賢下士，開始似乎用柔就損傷了陽剛，這是“無初”。
既而獲得支持而能順利地進于上，這是“有終”。
所謂“無初有終”。
“先庚三日”，巽藏其陽剛，“後庚三日”，巽用其陽剛，能剛能柔，衡量得失，力行中庸，這樣慎重的處置，就會吉祥。
【原文】 上九，巽在床下，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“床下，謂初也。
窮上反下成震，故‘巽在床下’。
”］喪其資斧。
貞兇。
《象》曰：“巽在床下”，上窮①也。
“喪其資斧”，正乎兇也。
【注釋】 ①上窮：這是以上九的爻位為說的。
上九居于六爻的最高位置，也是最後的位置，是全卦的盡頭，所以說是“上窮”，即地位雖在上邊卻已無路可走。
【譯文】 上九，順遜至極地伏在床底，就像丢失了尖利的斧子。
堅守正道以防兇險。
《象傳》說：“順遜至極地伏在床底”，說明已達極端窮困的地步。
“丢失了尖利的斧子”，說明應守持剛正以防兇險。
【解說】 上九陽剛，在巽卦的最上位，還一成不變地“巽在床下”，顯然是過謙了，有失君子、大人的形象，大人、君子的謙卑有自己的禮節。
上九與九三不應，所以“喪其資斧”。
上九的謙遜不正，無應，所以兇險。