旅卦第五十六
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财也。
以陰居二，即就其舍，故‘旅即次’。
承陽有實，故‘懷其資’。
故曰‘旅即次，懷其資’也。
初者卑賤，二得履之，故‘得僮仆’。
處和得位，故正居是，故曰‘得僮仆貞’矣。
”］ 《象》曰“得童仆，貞”，終無尤也。
【注釋】 ①即：就，住下。
②次：旅舍，臨時的住所。
③資：财物。
④童仆：奴仆。
【譯文】 六二，旅行中投宿客棧，攜帶資财，得到童仆，應當守持正固。
《象傳》說：“得到童仆，應當守持正固”，說明六二終将沒有災尤。
【解說】 次，住旅舍三夜以上為次。
六二上承九三之陽，又在互巽裡，巽為利，故有錢役使忠貞的僮仆。
六二居中得正，終無過失。
【原文】 九三，旅焚其次，喪①其童仆。
貞厲。
［王弼注：“居下體之上，與二相得。
以寄旅之身，而為施下之道，與萌侵權，主之所疑也，故次焚，仆喪而身危也。
”］ 《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。
以旅與下②，其義喪也。
【注釋】 ①喪：失。
②以旅與下：以對待旅客的态度對待下人。
【譯文】 九三，旅行中客棧被火焚燒，喪失了童仆。
堅守正道以防危險。
《象傳》說：“旅行中客棧被火焚燒”，這是很悲慘的事。
以傲慢的态度對待下人，必然要喪失童仆。
【解說】 九三在互巽裡，巽為木，又接近上離火，喻示九三住了三天以上的旅舍被燒了。
這是因為九三陽剛過中，也知道六二沒有六五的接應援助，驕橫冷漠地像對待路人一樣對待下面的六二、初六（以旅與下）。
出門在外，大家都不容易，九三真是喪失道義，它自己也失去了下面六二的忠貞和初六童仆。
【原文】 九四，旅于處①，得其資斧，我心不快。
［王弼注：“斧，所以斫除荊棘，以安其舍者也。
雖處上體之下，不先于物，然而不得其位，不獲平坦之地，客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。
”］ 《象》曰：“旅于處”，未得位也。
“得其資斧”，心未快也。
【注釋】 ①處：居住的處所。
【譯文】 九四，旅途中暫停栖處，得到鋒利的斧子，心中仍然不甚愉快。
《象傳》說：“旅途中暫停栖處”，說明沒能真正地安身之命。
“得到鋒利的斧子”，心中未必暢快。
【解說】 資，資财。
斧，是指齋戒後入廟而受的斧，它是君王授權的象征。
九四以陽爻居陰位而失正，又居艮（止）山之上，想升到五位不能，故“未得位”。
“旅于處”，旅途受阻。
處，止。
九四陽剛處在互巽，巽為利，處在上離，離為兵戈，所以可得“資斧”，但它上不能到五位，下資助兩陰又被九三阻隔（旅于處），所以心裡很不痛快。
【原文】 六五，射雉①，一矢亡②，終以譽命。
［朱熹《周易本義》：“雖不無亡］矢［之費，而所喪不多，終有譽命也。
”］ 《象》曰：“終以譽命”，上逮③也。
【注釋】 ①雉：野雞。
②亡：遺失。
③逮：及。
【譯文】 六五，旅途中射野雞，丢失了一支箭，最後仍然得到榮譽和爵命。
《象傳》曰：“最後仍然得到榮譽和爵命”，說明與上層很接近。
【解說】 上離為雉，互兌（三四五爻）為毀折，故射雉而箭矢亡。
“射雉”是警告同在離（雉）體的還想篡位的九四，“矢亡”是示弱，六五以柔向上順承上九，即如《彖辭》所說，“柔得中乎外而順乎剛，”最終得到了上九的（上逮也；逮及之意）榮譽被受爵命（終以譽命）。
互兌（三四五爻）為口，互巽（二三四爻）為命，故有“譽命”。
【原文】 上九，鳥焚其巢，旅人先笑後号咷①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“離為鳥，為火；巽為木，為高。
四失位變震，為筐，巢之象也。
今巢象不見，故‘鳥焚其巢’。
震為笑，震在前，故‘先笑’。
應在巽，巽為号咷，巽象在後。
故‘後号咷’。
”］喪牛于易②，［王弼注：“以旅處上，衆所同嫉，故喪牛于易。
”］兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
“喪牛于易”，終莫之聞也。
【注釋】 ①号咷：大哭。
②易：通“埸”，田界。
【譯文】 上九，鳥巢被焚燒，旅行者開始欣喜歡笑，後來号啕大哭，就像在田畔丢失牛，有兇險。
《象傳》說：作為一名旅行者卻高高在上目中無人，當然導緻被焚毀的災禍。
“在田畔喪失了牛”，說明上九羁旅遭禍終将沒有人知道。
【解說】 上九在旅途中還高高在上（以旅在上），自然會遭到意外之災。
上九居離火，離為槁木，為雉鳥，故謂“鳥焚其巢”。
又下臨互兌，兌為悅，故為笑，下臨互巽，巽為号為哭，兌在前，巽在後，故“旅人先笑後号咷”。
離為牝牛，在艮山之外，所以“喪牛于易”，易是疆界，再也找不回來（終莫之聞也）。
以陰居二，即就其舍，故‘旅即次’。
承陽有實，故‘懷其資’。
故曰‘旅即次，懷其資’也。
初者卑賤，二得履之，故‘得僮仆’。
處和得位，故正居是，故曰‘得僮仆貞’矣。
”］ 《象》曰“得童仆，貞”，終無尤也。
【注釋】 ①即：就，住下。
②次：旅舍，臨時的住所。
③資：财物。
④童仆：奴仆。
【譯文】 六二，旅行中投宿客棧，攜帶資财，得到童仆，應當守持正固。
《象傳》說：“得到童仆，應當守持正固”，說明六二終将沒有災尤。
【解說】 次，住旅舍三夜以上為次。
六二上承九三之陽，又在互巽裡，巽為利，故有錢役使忠貞的僮仆。
六二居中得正，終無過失。
【原文】 九三，旅焚其次，喪①其童仆。
貞厲。
［王弼注：“居下體之上，與二相得。
以寄旅之身，而為施下之道，與萌侵權，主之所疑也，故次焚，仆喪而身危也。
”］ 《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。
以旅與下②，其義喪也。
【注釋】 ①喪：失。
②以旅與下：以對待旅客的态度對待下人。
【譯文】 九三，旅行中客棧被火焚燒，喪失了童仆。
堅守正道以防危險。
《象傳》說：“旅行中客棧被火焚燒”，這是很悲慘的事。
以傲慢的态度對待下人，必然要喪失童仆。
【解說】 九三在互巽裡，巽為木，又接近上離火，喻示九三住了三天以上的旅舍被燒了。
這是因為九三陽剛過中，也知道六二沒有六五的接應援助，驕橫冷漠地像對待路人一樣對待下面的六二、初六（以旅與下）。
出門在外，大家都不容易，九三真是喪失道義，它自己也失去了下面六二的忠貞和初六童仆。
【原文】 九四，旅于處①，得其資斧，我心不快。
［王弼注：“斧，所以斫除荊棘，以安其舍者也。
雖處上體之下，不先于物，然而不得其位，不獲平坦之地，客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。
”］ 《象》曰：“旅于處”，未得位也。
“得其資斧”，心未快也。
【注釋】 ①處：居住的處所。
【譯文】 九四，旅途中暫停栖處，得到鋒利的斧子，心中仍然不甚愉快。
《象傳》說：“旅途中暫停栖處”，說明沒能真正地安身之命。
“得到鋒利的斧子”，心中未必暢快。
【解說】 資，資财。
斧，是指齋戒後入廟而受的斧，它是君王授權的象征。
九四以陽爻居陰位而失正，又居艮（止）山之上，想升到五位不能，故“未得位”。
“旅于處”，旅途受阻。
處，止。
九四陽剛處在互巽，巽為利，處在上離，離為兵戈，所以可得“資斧”，但它上不能到五位，下資助兩陰又被九三阻隔（旅于處），所以心裡很不痛快。
【原文】 六五，射雉①，一矢亡②，終以譽命。
［朱熹《周易本義》：“雖不無亡］矢［之費，而所喪不多，終有譽命也。
”］ 《象》曰：“終以譽命”，上逮③也。
【注釋】 ①雉：野雞。
②亡：遺失。
③逮：及。
【譯文】 六五，旅途中射野雞，丢失了一支箭，最後仍然得到榮譽和爵命。
《象傳》曰：“最後仍然得到榮譽和爵命”，說明與上層很接近。
【解說】 上離為雉，互兌（三四五爻）為毀折，故射雉而箭矢亡。
“射雉”是警告同在離（雉）體的還想篡位的九四，“矢亡”是示弱，六五以柔向上順承上九，即如《彖辭》所說，“柔得中乎外而順乎剛，”最終得到了上九的（上逮也；逮及之意）榮譽被受爵命（終以譽命）。
互兌（三四五爻）為口，互巽（二三四爻）為命，故有“譽命”。
【原文】 上九，鳥焚其巢，旅人先笑後号咷①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“離為鳥，為火；巽為木，為高。
四失位變震，為筐，巢之象也。
今巢象不見，故‘鳥焚其巢’。
震為笑，震在前，故‘先笑’。
應在巽，巽為号咷，巽象在後。
故‘後号咷’。
”］喪牛于易②，［王弼注：“以旅處上，衆所同嫉，故喪牛于易。
”］兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
“喪牛于易”，終莫之聞也。
【注釋】 ①号咷：大哭。
②易：通“埸”，田界。
【譯文】 上九，鳥巢被焚燒，旅行者開始欣喜歡笑，後來号啕大哭，就像在田畔丢失牛，有兇險。
《象傳》說：作為一名旅行者卻高高在上目中無人，當然導緻被焚毀的災禍。
“在田畔喪失了牛”，說明上九羁旅遭禍終将沒有人知道。
【解說】 上九在旅途中還高高在上（以旅在上），自然會遭到意外之災。
上九居離火，離為槁木，為雉鳥，故謂“鳥焚其巢”。
又下臨互兌，兌為悅，故為笑，下臨互巽，巽為号為哭，兌在前，巽在後，故“旅人先笑後号咷”。
離為牝牛，在艮山之外，所以“喪牛于易”，易是疆界，再也找不回來（終莫之聞也）。