旅卦第五十六
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讀萬卷書，行萬裡路
旅卦象征着旅行。
【題解】 “旅”是空間的轉換，心态的放寬，生命的遷移，是動物為謀求更好的生存方式而進行的時空運動。
把“旅”列為易學範疇，在《序卦傳》中用“極其豐盛壯大必然會失掉自己的居所，所以豐卦之後是旅卦”來解釋人生之旅，既是易家對生命體如何調整自我，以适應外界環境的研究心得，也是易家發現旅行與經濟基礎的關系後，重視旅行以及旅遊文化，主張旅德修養，增益人生的表現。
可以說，《易經》的旅卦，是世界最早的人生旅遊學。
明白了“行”即“旅”，在一定時間内，所完成的空間轉移，對人生質量的提高，對生存環境以至命運的改變的重要性，就可以進一步探讨旅卦六爻對旅行研究的心得，明白其強調旅德，即在人生之途修養高尚品德的苦心了。
【原文】 旅①，［孔穎達《周易正義》：“旅者，客寄之名，羁旅之稱。
”］小亨，旅②貞吉。
【注釋】 ①旅：卦名。
卦義：旅行，次旅，旅途，羁旅，居不定等。
②旅：旅行。
【譯文】 旅卦象征旅行，小有亨通順利，旅行能堅守正道就會吉祥。
【解說】 旅卦離上艮下，離為火，艮為山，恰如火在山上之态。
火在山上，勢不久留，故有旅象。
旅卦所說的“旅”，指出門在外，滞留他鄉，經商，逃難，周遊列國，充滿了客寄、羁旅、漂泊、鄉愁等等，不同于今天所說的旅遊。
卦辭表明，出門在外，當以柔順持中為本，剛強高傲者則兇。
卦中六爻，六二、六五二陰居中為主，柔順中和得吉。
柔為小，得中而順剛，故曰“小亨”。
九三、九四、上九三陽寓居其間，所以為“旅”。
為旅者應以居貞為貴，故曰“旅貞吉”。
【原文】 《彖》曰：旅，小亨①。
柔得中乎外而順乎剛②，止而麗乎明③，是以“小亨，旅貞吉”［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：“否三升五，柔得中于外，上順于剛。
九五降三，降不失正，止而麗乎明。
所以‘小亨旅貞吉’也。
”］也。
旅之時義大矣哉！［王弼注：“旅者大散，物皆失其所居之時也。
鹹失其居，物願所附，豈非知者有為之時？”］ 【注釋】 ①亨：通達，順利。
②柔得中乎外而順乎剛：此句和下句都是以旅卦的卦象為說的。
旅卦的六五是以陰爻而居于上卦的中位，上卦又稱為外卦，所以說是“柔得中乎外”；又因為六五又居于上九之下，上九是陽爻，所以又說是“順乎剛”。
③止而麗乎明：旅卦是下艮上離，艮表止，離表明，所以說是“止而麗乎明”，麗是附着的意思，這裡指下卦附着于上卦，以上兩句中的“乎”都是“于”的意思。
【譯文】 《彖傳》說：旅行，小有亨通順利。
謙柔者品德中正，并順從剛強者，适可而止又能附麗于光明，所以說“小有亨通順利，旅行能堅守正道就會吉祥”。
旅行的時代和意義是多麼宏大啊！ 【解說】 旅卦六五之柔爻居中而在外卦，居九四與上九兩陽之間，故有順從陽剛之義（柔得中乎，外而順乎剛）。
旅卦下艮為止，上離為麗、為明（止而麗乎明）。
這是強調居貞，安土重遷。
古代通信與交通困難，戰亂頻仍，古人把長期離家看成是苦難的事，是逆境。
行旅對人生關系甚大，所以彖辭又說，“旅之時義大矣哉”。
【原文】 《象》曰：山上有火①，旅。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“火在山上，勢非長久，旅之象也。
”］君子以明慎用刑，而不留②獄③。
【注釋】 ①山上有火：旅卦，上離為火，下艮為山，因而說“山上有火”。
②留：滞留。
③獄：獄訟事務。
【譯文】 《象傳》說：山上火在燃燒，象征旅行。
君子體察此種現象，明智慎重地施用刑罰，而不積留獄案。
【解說】 旅卦上震為雷為火，下艮為山為止，火在山上，火從山上掠過而不停留，稱為火山旅。
君子從中得到啟示，要像火一樣明察地謹慎用刑，像火不滞留在山上一樣，不積留獄訟案件。
【原文】 初六，旅瑣瑣①，［陸德明《經典釋文》引鄭玄曰：“瑣瑣，小也。
”］斯其所取災。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮②災也。
【注釋】 ①瑣瑣：細小。
②窮：盡，少。
【譯文】 初六，旅途之初事務繁瑣導緻猥瑣卑賤，這是自己招來的災禍。
《象傳》說：“旅途之初事務繁瑣導緻猥瑣卑賤”，說明旅人志向窮短，所以有災難。
【解說】 “旅瑣瑣”是住店旅客寒酸愁苦之貌。
斯，意思為離。
“斯其所”意為初六離開住所去與九四相應，但遇到六二陰爻排斥阻擋，不能應四，故曰“志窮”變也。
初六之陰處卦最下，陰爻居陽位失正，又在艮止體，故旅時心志窮困狹隘而為“災”。
【原文】 六二，旅即①次②，懷其資③，得童仆④，貞。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“即，就。
次，舍。
資，
【題解】 “旅”是空間的轉換，心态的放寬，生命的遷移，是動物為謀求更好的生存方式而進行的時空運動。
把“旅”列為易學範疇，在《序卦傳》中用“極其豐盛壯大必然會失掉自己的居所，所以豐卦之後是旅卦”來解釋人生之旅，既是易家對生命體如何調整自我，以适應外界環境的研究心得，也是易家發現旅行與經濟基礎的關系後，重視旅行以及旅遊文化，主張旅德修養，增益人生的表現。
可以說，《易經》的旅卦，是世界最早的人生旅遊學。
明白了“行”即“旅”，在一定時間内，所完成的空間轉移，對人生質量的提高，對生存環境以至命運的改變的重要性，就可以進一步探讨旅卦六爻對旅行研究的心得，明白其強調旅德，即在人生之途修養高尚品德的苦心了。
【原文】 旅①，［孔穎達《周易正義》：“旅者，客寄之名，羁旅之稱。
”］小亨，旅②貞吉。
【注釋】 ①旅：卦名。
卦義：旅行，次旅，旅途，羁旅，居不定等。
②旅：旅行。
【譯文】 旅卦象征旅行，小有亨通順利，旅行能堅守正道就會吉祥。
【解說】 旅卦離上艮下，離為火，艮為山，恰如火在山上之态。
火在山上，勢不久留，故有旅象。
旅卦所說的“旅”，指出門在外，滞留他鄉，經商，逃難，周遊列國，充滿了客寄、羁旅、漂泊、鄉愁等等，不同于今天所說的旅遊。
卦辭表明，出門在外，當以柔順持中為本，剛強高傲者則兇。
卦中六爻，六二、六五二陰居中為主，柔順中和得吉。
柔為小，得中而順剛，故曰“小亨”。
九三、九四、上九三陽寓居其間，所以為“旅”。
為旅者應以居貞為貴，故曰“旅貞吉”。
【原文】 《彖》曰：旅，小亨①。
柔得中乎外而順乎剛②，止而麗乎明③，是以“小亨，旅貞吉”［李鼎祚《周易集解》引蜀才曰：“否三升五，柔得中于外，上順于剛。
九五降三，降不失正，止而麗乎明。
所以‘小亨旅貞吉’也。
”］也。
旅之時義大矣哉！［王弼注：“旅者大散，物皆失其所居之時也。
鹹失其居，物願所附，豈非知者有為之時？”］ 【注釋】 ①亨：通達，順利。
②柔得中乎外而順乎剛：此句和下句都是以旅卦的卦象為說的。
旅卦的六五是以陰爻而居于上卦的中位，上卦又稱為外卦，所以說是“柔得中乎外”；又因為六五又居于上九之下，上九是陽爻，所以又說是“順乎剛”。
③止而麗乎明：旅卦是下艮上離，艮表止，離表明，所以說是“止而麗乎明”，麗是附着的意思，這裡指下卦附着于上卦，以上兩句中的“乎”都是“于”的意思。
【譯文】 《彖傳》說：旅行，小有亨通順利。
謙柔者品德中正，并順從剛強者，适可而止又能附麗于光明，所以說“小有亨通順利，旅行能堅守正道就會吉祥”。
旅行的時代和意義是多麼宏大啊！ 【解說】 旅卦六五之柔爻居中而在外卦，居九四與上九兩陽之間，故有順從陽剛之義（柔得中乎，外而順乎剛）。
旅卦下艮為止，上離為麗、為明（止而麗乎明）。
這是強調居貞，安土重遷。
古代通信與交通困難，戰亂頻仍，古人把長期離家看成是苦難的事，是逆境。
行旅對人生關系甚大，所以彖辭又說，“旅之時義大矣哉”。
【原文】 《象》曰：山上有火①，旅。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“火在山上，勢非長久，旅之象也。
”］君子以明慎用刑，而不留②獄③。
【注釋】 ①山上有火：旅卦，上離為火，下艮為山，因而說“山上有火”。
②留：滞留。
③獄：獄訟事務。
【譯文】 《象傳》說：山上火在燃燒，象征旅行。
君子體察此種現象，明智慎重地施用刑罰，而不積留獄案。
【解說】 旅卦上震為雷為火，下艮為山為止，火在山上，火從山上掠過而不停留，稱為火山旅。
君子從中得到啟示，要像火一樣明察地謹慎用刑，像火不滞留在山上一樣，不積留獄訟案件。
【原文】 初六，旅瑣瑣①，［陸德明《經典釋文》引鄭玄曰：“瑣瑣，小也。
”］斯其所取災。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮②災也。
【注釋】 ①瑣瑣：細小。
②窮：盡，少。
【譯文】 初六，旅途之初事務繁瑣導緻猥瑣卑賤，這是自己招來的災禍。
《象傳》說：“旅途之初事務繁瑣導緻猥瑣卑賤”，說明旅人志向窮短，所以有災難。
【解說】 “旅瑣瑣”是住店旅客寒酸愁苦之貌。
斯，意思為離。
“斯其所”意為初六離開住所去與九四相應，但遇到六二陰爻排斥阻擋，不能應四，故曰“志窮”變也。
初六之陰處卦最下，陰爻居陽位失正，又在艮止體，故旅時心志窮困狹隘而為“災”。
【原文】 六二，旅即①次②，懷其資③，得童仆④，貞。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“即，就。
次，舍。
資，