鼎卦第五十
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治大國，若烹小鮮
鼎象征國家政權。
【題解】 鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家選作卦名，成為與除舊的“革”相對應的布新的象征“鼎”，構成了鼎新革故，相輔相成的哲學概念。
而“鼎”之所以成為“布新”的象征，是與它作為烹饪器皿和國之重器的雙重作用所決定的。
【原文】 鼎①，［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：“鼎，象也。
卦有木火之用。
互體乾兌。
乾為金，兌為澤，澤鐘金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。
鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。
”］元吉，亨。
【注釋】 ①鼎：卦名。
卦義：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之勢等。
【譯文】 鼎卦象征鼎器，至為吉祥，亨通順利。
【解說】 鼎卦的卦形，與革卦完全相反，彼此是綜卦，革是去舊，鼎是更新，不破不立，兩者相反相成。
鼎卦的卦、爻辭也充滿變的意味。
鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，經過鼎煮熟，都會變軟，有更新的作用。
鼎卦的卦形也像鼎，陰爻形狀是兩斷，初陰像鼎的腳，六五陰爻像鼎的耳，中間三個陽爻像是鼎腹。
【原文】 《彖》曰：鼎，象也，［王弼注：“法象也。
”］以木巽火①，亨②饪也。
［王弼注：“亨饪，鼎之用也。
”］聖人亨以享③上帝，而大亨以養聖賢。
巽④而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
【注釋】 ①以木巽火：鼎卦，下巽上離。
巽為木，離為火，巽為入，因而說“以木巽火”。
②亨：同“烹”，烹饪。
“聖人亨”、“大亨”中“亨”與此義同。
③享：祭祀。
④巽：同“遜”，謙遜。
【譯文】 《彖傳》說：鼎器是一種烹饪的形象，将木材放入火中，可以烹煮食物。
聖王烹煮祭品享祭天帝，又烹饪大量食物以供養聖賢良才。
謙遜柔順而能耳聰目明，以謙柔的美德前進上行，得居中正之位而又下應陽剛，因此至為亨通順利。
【解說】 鼎卦下卦巽是木，上卦離是火，象征燃木煮物的鼎。
鼎也是供養賢士的器皿，也是祭器。
聖人烹煮食物來薦享上天，大量烹煮食物來養育聖賢。
鼎卦上為離，離為目，為明。
鼎卦六五又有耳象，故為巽（順），兩耳目聰明。
鼎卦是由消息卦遯卦的二五換位演變來的，其中六二柔爻上到五位，所以是“柔進而上行”，取得中位與剛健的九二相應，獲得強大的支持，因此大亨通。
【原文】 《象》曰：木上有火①，鼎。
君子以正位凝命。
［《釋文》引鄭雲：“凝，成也。
”］ 【注釋】 ①木上有火：觀鼎卦，下巽為木，上離為火，因而說“木上有火”。
【譯文】 《象傳》說：木上面燒着火，象征鼎器在烹饪食物。
君子應當效法于此，端正穩固身心的位置，嚴守自己使命。
【解說】 鼎卦下巽為風為木，上離火，稱為火風鼎。
木上有火，鼎就可以烹煮食物，同時鼎的形狀也鑄造得厚重威嚴，君子從中得到啟示，要擺正自己的地位，不妄自菲薄，要凝重厚集天命。
【原文】 初六，鼎颠①趾②。
［《說文》：“颠，倒也。
”］利出否③。
［陸德明《經典釋文》：“否，惡也。
”］得妾以其子，無咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖④也。
“利出否”，以從貴也。
［孔穎達《周易正義》曰：“棄穢納新，所以‘從貴’也。
”］ 【注釋】 ①颠：傾覆。
②趾：這裡指鼎足。
③否：即醜惡，指污穢物。
④悖：謬誤，違反。
【譯文】 初六，鼎器的足颠倒翻覆，利于倒出殘渣污物。
就像娶妾生子被扶為正室，沒有過錯。
《象傳》說：“鼎器的足颠倒翻覆”，這不違背常理。
“利于倒出殘渣污物”，這是為了遵從新的貴人。
【解說】 鼎卦由遯卦演變。
“鼎颠趾”，指由遯卦六二上行到五位，留下鼎（腳）趾初六。
六二所應部位是小腿，小腿朝上表示鼎翻到，本來不好，但六二上行後，上卦就加入一個柔爻，原來上卦一連三個陽爻的否象就改變了，所以是“利出否”，取義是将鼎中殘留的渣滓污物倒出以去舊布新，反而有利“無咎”。
【原文】 九二，鼎有實①，我仇②有疾③，［陸德明《經典釋文》：“仇，匹也。
”］不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有實”，慎所之也。
“我仇有疾”，終無尤④也。
【注釋】 ①實：充實的東西，這裡指食物。
②仇：匹配，此指妻子。
③疾：病痛。
④尤：怨恨。
【譯文】 九二，鼎器内裝滿了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。
《象傳》
【題解】 鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家選作卦名，成為與除舊的“革”相對應的布新的象征“鼎”，構成了鼎新革故，相輔相成的哲學概念。
而“鼎”之所以成為“布新”的象征，是與它作為烹饪器皿和國之重器的雙重作用所決定的。
【原文】 鼎①，［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：“鼎，象也。
卦有木火之用。
互體乾兌。
乾為金，兌為澤，澤鐘金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。
鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。
”］元吉，亨。
【注釋】 ①鼎：卦名。
卦義：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之勢等。
【譯文】 鼎卦象征鼎器，至為吉祥，亨通順利。
【解說】 鼎卦的卦形，與革卦完全相反，彼此是綜卦，革是去舊，鼎是更新，不破不立，兩者相反相成。
鼎卦的卦、爻辭也充滿變的意味。
鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，經過鼎煮熟，都會變軟，有更新的作用。
鼎卦的卦形也像鼎，陰爻形狀是兩斷，初陰像鼎的腳，六五陰爻像鼎的耳，中間三個陽爻像是鼎腹。
【原文】 《彖》曰：鼎，象也，［王弼注：“法象也。
”］以木巽火①，亨②饪也。
［王弼注：“亨饪，鼎之用也。
”］聖人亨以享③上帝，而大亨以養聖賢。
巽④而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
【注釋】 ①以木巽火：鼎卦，下巽上離。
巽為木，離為火，巽為入，因而說“以木巽火”。
②亨：同“烹”，烹饪。
“聖人亨”、“大亨”中“亨”與此義同。
③享：祭祀。
④巽：同“遜”，謙遜。
【譯文】 《彖傳》說：鼎器是一種烹饪的形象，将木材放入火中，可以烹煮食物。
聖王烹煮祭品享祭天帝，又烹饪大量食物以供養聖賢良才。
謙遜柔順而能耳聰目明，以謙柔的美德前進上行，得居中正之位而又下應陽剛，因此至為亨通順利。
【解說】 鼎卦下卦巽是木，上卦離是火，象征燃木煮物的鼎。
鼎也是供養賢士的器皿，也是祭器。
聖人烹煮食物來薦享上天，大量烹煮食物來養育聖賢。
鼎卦上為離，離為目，為明。
鼎卦六五又有耳象，故為巽（順），兩耳目聰明。
鼎卦是由消息卦遯卦的二五換位演變來的，其中六二柔爻上到五位，所以是“柔進而上行”，取得中位與剛健的九二相應，獲得強大的支持，因此大亨通。
【原文】 《象》曰：木上有火①，鼎。
君子以正位凝命。
［《釋文》引鄭雲：“凝，成也。
”］ 【注釋】 ①木上有火：觀鼎卦，下巽為木，上離為火，因而說“木上有火”。
【譯文】 《象傳》說：木上面燒着火，象征鼎器在烹饪食物。
君子應當效法于此，端正穩固身心的位置，嚴守自己使命。
【解說】 鼎卦下巽為風為木，上離火，稱為火風鼎。
木上有火，鼎就可以烹煮食物，同時鼎的形狀也鑄造得厚重威嚴，君子從中得到啟示，要擺正自己的地位，不妄自菲薄，要凝重厚集天命。
【原文】 初六，鼎颠①趾②。
［《說文》：“颠，倒也。
”］利出否③。
［陸德明《經典釋文》：“否，惡也。
”］得妾以其子，無咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖④也。
“利出否”，以從貴也。
［孔穎達《周易正義》曰：“棄穢納新，所以‘從貴’也。
”］ 【注釋】 ①颠：傾覆。
②趾：這裡指鼎足。
③否：即醜惡，指污穢物。
④悖：謬誤，違反。
【譯文】 初六，鼎器的足颠倒翻覆，利于倒出殘渣污物。
就像娶妾生子被扶為正室，沒有過錯。
《象傳》說：“鼎器的足颠倒翻覆”，這不違背常理。
“利于倒出殘渣污物”，這是為了遵從新的貴人。
【解說】 鼎卦由遯卦演變。
“鼎颠趾”，指由遯卦六二上行到五位，留下鼎（腳）趾初六。
六二所應部位是小腿，小腿朝上表示鼎翻到，本來不好，但六二上行後，上卦就加入一個柔爻，原來上卦一連三個陽爻的否象就改變了，所以是“利出否”，取義是将鼎中殘留的渣滓污物倒出以去舊布新，反而有利“無咎”。
【原文】 九二，鼎有實①，我仇②有疾③，［陸德明《經典釋文》：“仇，匹也。
”］不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有實”，慎所之也。
“我仇有疾”，終無尤④也。
【注釋】 ①實：充實的東西，這裡指食物。
②仇：匹配，此指妻子。
③疾：病痛。
④尤：怨恨。
【譯文】 九二，鼎器内裝滿了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。
《象傳》