鼎卦第五十
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說：“鼎器内裝滿了食物”，說明謹慎前行較好。
“我妻有病”，終将沒有怨尤。
【解說】 仇是仇匹，匹配的意思，這裡指配偶。
二五換位後，九二與六五仍然正應匹配。
我的“仇”（九二自己的）是六五。
但兩者還是相隔不能相遇（不我能即）。
九五陽爻下來成九二，就充實了鼎腹（鼎有實），柔爻上到五位陽位不正，故“有疾”。
九二是從尊位下來，要慎重，六五雖然不太合适，但有正應，而且位尊守中，所以最終沒有怨恨（終無尤也；尤是怨）。
人們在變遷中要把握自身。
【原文】 九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“動成兩坎，坎為耳，而革在乾，故‘鼎耳革’。
初四變時，震為行。
鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故‘其行塞’。
離為雉，坎為膏。
初四已變，三動體頤。
頤中無物，離象不見，故‘雉膏不食’。
”］方雨⑤虧⑥悔，終吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
【注釋】 ①革：失落。
②行：行動。
③雉：野雞。
④膏：肥。
⑤方雨：一旦下雨。
⑥虧：少，損壞。
【譯文】 九三，鼎器的耳柄變異，移舉行動阻塞，緻使美味的野雞膏脂不能煮食。
一旦霖雨降下，悔恨消散，最終将得吉利。
《象傳》說：“鼎器的耳柄變異”，說明其失去了本身存在之意義。
【解說】 鼎卦的初至五爻，中間是陽爻（三個），兩端是陰爻，像一個放大的坎象，坎為耳，現在六二上來變成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就變得失去意義，所以是“鼎耳革，失其義也”。
上離為火，在鳥為雉，初至五爻包含一組正反兌，兌為口為食，反兌即是“不食”。
兌為澤為雨為毀折，即是“方雨虧悔”。
九三在衆陽爻當中，在鼎腹中，故其“行塞”。
但九三陽爻居陽位得正，剛健而不憂不懼，正位凝命，故“終吉”。
【原文】 九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，兇。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“鼎者，三足一體，猶三公承天子也。
三公謂調陰陽，鼎謂調五味。
足折餗覆猶三公不勝其任，傾敗天子之美。
故曰‘覆餗’也。
”］ 《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
【注釋】 ①覆：傾覆。
②餗：鼎中的食物。
③渥：沾濕。
【譯文】 九四，鼎器折斷其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油膩龌龊，有兇險。
《象傳》說：“王公的美食全被翻倒”，說明德行淺薄而地位尊貴不足信任。
【解說】 “餗”是用八珍煮成的米羹。
“形渥”，是被打翻的羹淋濕的樣子。
九四與初六相應，初六為足，九四在互兌（三四五爻）中，兌位毀折，故為“鼎折足”。
兌為口為食故為“餗”。
四位是諸侯和上公位，鼎折反複，即是“覆公餗”。
兌為澤故為濕，所以“其形渥”。
九四是才能薄弱，而圖謀大事，必然有災禍。
【原文】 六五，鼎黃耳金①铉②，［孔穎達《周易正義》：“铉，所以貫鼎而舉之也。
”］利貞。
《象》曰：“鼎黃耳”，中以為實也。
【注釋】 ①金：銅。
②铉：用于擡舉大鼎的用具，狀如鈎，擡鼎時用于鈎住鼎耳。
【譯文】 六五，鼎器配有黃銅鼎耳，剛堅的铉環，這是順利正确的。
《象傳》說：“鼎器配有黃銅鼎耳”，說明居中守正而獲充實之利。
【解說】 “铉”是鼎耳上的吊環。
由卦形看，六五相當于鼎耳。
黃是中色，六五在上卦的中位，所以說“鼎黃耳金”。
六五在互乾，乾為實為明，故為金玉。
金铉，是堅固的金屬的環，指上九。
六五陰爻居中，周圍上下所應都是陽爻輔佐，隻要守正就會吉利（利貞），好比明君良臣，相得益彰。
【原文】 上九，鼎玉铉，［高亨《周易大傳今注》：“鼎玉铉，更是華貴之物，有此鼎者必為大富貴之家。
”］大吉，無不利。
《象》曰：玉铉在上，剛柔節①也。
【注釋】 ①剛柔節：這是以上九的爻位爻象為說的。
上九以陽爻居于陰位，有剛有柔，有如玉石，堅硬而又溫潤，所以稱為“剛柔節”，意為剛與柔得到調節。
【譯文】 上九，鼎器配着鑲玉的铉環，大為吉利，無所不利。
《象傳》說：鑲玉的铉環高居上位，說明剛柔相濟，互相調節。
【解說】 上九在鼎卦的最上方，相當于鼎铉。
六五上行後，上卦加入了一個柔爻，上卦由乾剛變成離明，剛柔得到調節，上九陽爻居陰位，剛柔相濟。
互乾為玉，上離為明，所以上九之铉就是溫潤高雅的玉铉。
革故鼎新之後，當大興文明禮儀，比德如玉。
“我妻有病”，終将沒有怨尤。
【解說】 仇是仇匹，匹配的意思，這裡指配偶。
二五換位後，九二與六五仍然正應匹配。
我的“仇”（九二自己的）是六五。
但兩者還是相隔不能相遇（不我能即）。
九五陽爻下來成九二，就充實了鼎腹（鼎有實），柔爻上到五位陽位不正，故“有疾”。
九二是從尊位下來，要慎重，六五雖然不太合适，但有正應，而且位尊守中，所以最終沒有怨恨（終無尤也；尤是怨）。
人們在變遷中要把握自身。
【原文】 九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“動成兩坎，坎為耳，而革在乾，故‘鼎耳革’。
初四變時，震為行。
鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故‘其行塞’。
離為雉，坎為膏。
初四已變，三動體頤。
頤中無物，離象不見，故‘雉膏不食’。
”］方雨⑤虧⑥悔，終吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
【注釋】 ①革：失落。
②行：行動。
③雉：野雞。
④膏：肥。
⑤方雨：一旦下雨。
⑥虧：少，損壞。
【譯文】 九三，鼎器的耳柄變異，移舉行動阻塞，緻使美味的野雞膏脂不能煮食。
一旦霖雨降下，悔恨消散，最終将得吉利。
《象傳》說：“鼎器的耳柄變異”，說明其失去了本身存在之意義。
【解說】 鼎卦的初至五爻，中間是陽爻（三個），兩端是陰爻，像一個放大的坎象，坎為耳，現在六二上來變成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就變得失去意義，所以是“鼎耳革，失其義也”。
上離為火，在鳥為雉，初至五爻包含一組正反兌，兌為口為食，反兌即是“不食”。
兌為澤為雨為毀折，即是“方雨虧悔”。
九三在衆陽爻當中，在鼎腹中，故其“行塞”。
但九三陽爻居陽位得正，剛健而不憂不懼，正位凝命，故“終吉”。
【原文】 九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，兇。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“鼎者，三足一體，猶三公承天子也。
三公謂調陰陽，鼎謂調五味。
足折餗覆猶三公不勝其任，傾敗天子之美。
故曰‘覆餗’也。
”］ 《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
【注釋】 ①覆：傾覆。
②餗：鼎中的食物。
③渥：沾濕。
【譯文】 九四，鼎器折斷其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油膩龌龊，有兇險。
《象傳》說：“王公的美食全被翻倒”，說明德行淺薄而地位尊貴不足信任。
【解說】 “餗”是用八珍煮成的米羹。
“形渥”，是被打翻的羹淋濕的樣子。
九四與初六相應，初六為足，九四在互兌（三四五爻）中，兌位毀折，故為“鼎折足”。
兌為口為食故為“餗”。
四位是諸侯和上公位，鼎折反複，即是“覆公餗”。
兌為澤故為濕，所以“其形渥”。
九四是才能薄弱，而圖謀大事，必然有災禍。
【原文】 六五，鼎黃耳金①铉②，［孔穎達《周易正義》：“铉，所以貫鼎而舉之也。
”］利貞。
《象》曰：“鼎黃耳”，中以為實也。
【注釋】 ①金：銅。
②铉：用于擡舉大鼎的用具，狀如鈎，擡鼎時用于鈎住鼎耳。
【譯文】 六五，鼎器配有黃銅鼎耳，剛堅的铉環，這是順利正确的。
《象傳》說：“鼎器配有黃銅鼎耳”，說明居中守正而獲充實之利。
【解說】 “铉”是鼎耳上的吊環。
由卦形看，六五相當于鼎耳。
黃是中色，六五在上卦的中位，所以說“鼎黃耳金”。
六五在互乾，乾為實為明，故為金玉。
金铉，是堅固的金屬的環，指上九。
六五陰爻居中，周圍上下所應都是陽爻輔佐，隻要守正就會吉利（利貞），好比明君良臣，相得益彰。
【原文】 上九，鼎玉铉，［高亨《周易大傳今注》：“鼎玉铉，更是華貴之物，有此鼎者必為大富貴之家。
”］大吉，無不利。
《象》曰：玉铉在上，剛柔節①也。
【注釋】 ①剛柔節：這是以上九的爻位爻象為說的。
上九以陽爻居于陰位，有剛有柔，有如玉石，堅硬而又溫潤，所以稱為“剛柔節”，意為剛與柔得到調節。
【譯文】 上九，鼎器配着鑲玉的铉環，大為吉利，無所不利。
《象傳》說：鑲玉的铉環高居上位，說明剛柔相濟，互相調節。
【解說】 上九在鼎卦的最上方，相當于鼎铉。
六五上行後，上卦加入了一個柔爻，上卦由乾剛變成離明，剛柔得到調節，上九陽爻居陰位，剛柔相濟。
互乾為玉，上離為明，所以上九之铉就是溫潤高雅的玉铉。
革故鼎新之後，當大興文明禮儀，比德如玉。