革卦第四十九
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革故鼎新
革卦意味着革命、革新。
【題解】 将獸皮去毛加工的過程叫“制革”，它是為了制造衣鞋帽箱等皮具的需要。
“革”的制成改變了獸皮的性質，這就叫“變革”。
易家從這一皮革質地的改變引申出哲學意義，得出了革卦的結論。
“革”的卦象離下兌上，是水澤之中一片火，水火不容，相滅相克的象征，它意味着一場不是烈火燎原，就是水漫平川的矛盾沖突，将帶來一場改變自然面貌，推動社會變化的大變革。
從本質上說，所謂“革”，其實就是對舊事物本質的改變，故不論是改革，革故，革新，還是革命，都有“改變”的意義。
從卦辭和《彖傳》、《象傳》看，其對“革”的定義是相當成熟和謹慎的。
一是在革之前要認真謀劃，取信于民。
所謂“巳日乃孚”，就是要在長期籌備策劃并取得民衆信任和支持後，選準最佳時機，萬不能草率從事。
二是在革之時耍手段穩健，文明和悅，正當适宜，少走彎路，盡力避免不必要的犧牲和破壞，以免日後悲痛悔恨。
這種按部就班，文明進步的“革”，正是今人倡導的穩健文明的“改革”——這也正是易家所說的“革德”。
其具體步驟，則可見于六爻爻辭。
【原文】 革①，［《說文》：“革，更也。
”高島吞象《易斷》：“革，改革也。
”］巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
［王弼注：“夫民可與習常，難與适變；可與樂成，難與慮始。
故革之為道，即日不孚，巳日乃孚也。
孚，然後乃得元亨，利貞，悔亡也。
巳日而不孚，革不當也。
悔吝之所生，生乎變動者也。
革而當，其悔乃亡也。
”］ 【注釋】 ①革：卦名。
卦義：變革，改革，去故，革除，革新，革故等。
【譯文】 革卦象征變革，多日籌謀之後再推行變革方能取信于民，至為亨通順利，利于堅守正道，悔恨消亡。
【解說】 革的原義是加工皮成革，有更新的意思。
巳日，是古代的天幹地支的紀日方法，巳日為一旬的第六日。
孚是信，巳日乃孚是說革命以後會得到信賴和擁護，因為革故鼎新了，所以大亨通（元亨），但革命是非常手段，不能輕易使用，利于正固，憂悔就會消亡。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“息，長也。
離為火，兌為水。
《系》曰：潤之以風雨。
風，巽。
雨。
兌也。
四革之正，坎見，故獨于此稱水也。
”］二女同居②，其志不相得，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二女，離兌。
體同人象。
蒙艮為居，故‘二女同居’。
四變體兩坎象，二女有志。
離火志上，兌水志下。
故‘其志不相得’。
坎為志也。
”］曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以說③，大亨以正。
革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命④，順乎天而應乎人。
革之時大矣哉！［孔穎達《周易正義》曰：“‘革之時大矣哉’者，備論革道之廣訖，總結歎其大，故曰‘大矣哉’也。
”］ 【注釋】 ①水火相息：革卦，上兌為澤，下離為火。
水能滅火，火能煎水，因而說“水火相息”。
②二女同居：上兌為少女，下離為中女，是“二女同居”。
③說：同“悅”，喜悅。
④湯武革命：商湯革夏桀之命，周武王革殷纣王之命。
【譯文】 《彖傳》說：變革，像水火相克相息。
兩個女子同居一室，她們的志趣不相容，這就叫變革。
“多日籌謀之後再推行變革并取信于民”，說明變革過程中應得到民衆的信賴。
以文明的美德使民衆悅服，這樣就能大為亨通順利，使一切步入正道。
變革而又合于正當的法則，一切悔恨消亡。
天地的變革形成了四季變化，商湯和周武王的革命，順從了天道規律而又應合民衆的願望，取得了勝利。
變革之時的意義是多麼偉大啊！ 【解說】 革卦上卦兌是澤，下卦離是火，所以是水火相息，指獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。
兌為少女，離為中女，同在革卦，即所謂“二女同居”，因為是同性所以互相排斥（其志不相得）。
上兌為悅，下離為明（文明以說），革命是改過換新，所以變得文明而喜悅。
但革命不是革去一切，要順應天命和人心，這才是正當的革命，才不會造成動蕩（其悔乃亡）。
天地有變革才有四季，商湯和周武王的革命就是符合天命人心的變革，革命之時非常偉大啊！ 【原文】 《象》曰：澤中有火①，革。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰‘澤中有火，革’也。
”］君子以治曆②明時。
【注釋】 ①澤中有火：觀革卦，上兌為澤，下離為火，因而說“澤中有火”。
②曆：曆法。
【譯文】 《象傳》說：汪洋大澤中有烈
【題解】 将獸皮去毛加工的過程叫“制革”，它是為了制造衣鞋帽箱等皮具的需要。
“革”的制成改變了獸皮的性質，這就叫“變革”。
易家從這一皮革質地的改變引申出哲學意義，得出了革卦的結論。
“革”的卦象離下兌上，是水澤之中一片火，水火不容，相滅相克的象征，它意味着一場不是烈火燎原，就是水漫平川的矛盾沖突，将帶來一場改變自然面貌，推動社會變化的大變革。
從本質上說，所謂“革”，其實就是對舊事物本質的改變，故不論是改革，革故，革新，還是革命，都有“改變”的意義。
從卦辭和《彖傳》、《象傳》看，其對“革”的定義是相當成熟和謹慎的。
一是在革之前要認真謀劃，取信于民。
所謂“巳日乃孚”，就是要在長期籌備策劃并取得民衆信任和支持後，選準最佳時機，萬不能草率從事。
二是在革之時耍手段穩健，文明和悅，正當适宜，少走彎路，盡力避免不必要的犧牲和破壞，以免日後悲痛悔恨。
這種按部就班，文明進步的“革”，正是今人倡導的穩健文明的“改革”——這也正是易家所說的“革德”。
其具體步驟，則可見于六爻爻辭。
【原文】 革①，［《說文》：“革，更也。
”高島吞象《易斷》：“革，改革也。
”］巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
［王弼注：“夫民可與習常，難與适變；可與樂成，難與慮始。
故革之為道，即日不孚，巳日乃孚也。
孚，然後乃得元亨，利貞，悔亡也。
巳日而不孚，革不當也。
悔吝之所生，生乎變動者也。
革而當，其悔乃亡也。
”］ 【注釋】 ①革：卦名。
卦義：變革，改革，去故，革除，革新，革故等。
【譯文】 革卦象征變革，多日籌謀之後再推行變革方能取信于民，至為亨通順利，利于堅守正道，悔恨消亡。
【解說】 革的原義是加工皮成革，有更新的意思。
巳日，是古代的天幹地支的紀日方法，巳日為一旬的第六日。
孚是信，巳日乃孚是說革命以後會得到信賴和擁護，因為革故鼎新了，所以大亨通（元亨），但革命是非常手段，不能輕易使用，利于正固，憂悔就會消亡。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“息，長也。
離為火，兌為水。
《系》曰：潤之以風雨。
風，巽。
雨。
兌也。
四革之正，坎見，故獨于此稱水也。
”］二女同居②，其志不相得，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二女，離兌。
體同人象。
蒙艮為居，故‘二女同居’。
四變體兩坎象，二女有志。
離火志上，兌水志下。
故‘其志不相得’。
坎為志也。
”］曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以說③，大亨以正。
革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命④，順乎天而應乎人。
革之時大矣哉！［孔穎達《周易正義》曰：“‘革之時大矣哉’者，備論革道之廣訖，總結歎其大，故曰‘大矣哉’也。
”］ 【注釋】 ①水火相息：革卦，上兌為澤，下離為火。
水能滅火，火能煎水，因而說“水火相息”。
②二女同居：上兌為少女，下離為中女，是“二女同居”。
③說：同“悅”，喜悅。
④湯武革命：商湯革夏桀之命，周武王革殷纣王之命。
【譯文】 《彖傳》說：變革，像水火相克相息。
兩個女子同居一室，她們的志趣不相容，這就叫變革。
“多日籌謀之後再推行變革并取信于民”，說明變革過程中應得到民衆的信賴。
以文明的美德使民衆悅服，這樣就能大為亨通順利，使一切步入正道。
變革而又合于正當的法則，一切悔恨消亡。
天地的變革形成了四季變化，商湯和周武王的革命，順從了天道規律而又應合民衆的願望，取得了勝利。
變革之時的意義是多麼偉大啊！ 【解說】 革卦上卦兌是澤，下卦離是火，所以是水火相息，指獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。
兌為少女，離為中女，同在革卦，即所謂“二女同居”，因為是同性所以互相排斥（其志不相得）。
上兌為悅，下離為明（文明以說），革命是改過換新，所以變得文明而喜悅。
但革命不是革去一切，要順應天命和人心，這才是正當的革命，才不會造成動蕩（其悔乃亡）。
天地有變革才有四季，商湯和周武王的革命就是符合天命人心的變革，革命之時非常偉大啊！ 【原文】 《象》曰：澤中有火①，革。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰‘澤中有火，革’也。
”］君子以治曆②明時。
【注釋】 ①澤中有火：觀革卦，上兌為澤，下離為火，因而說“澤中有火”。
②曆：曆法。
【譯文】 《象傳》說：汪洋大澤中有烈