革卦第四十九
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但因已經改命，乾為實，故可為信，所以九四就變成“有孚”，而志願可以施展了（信志也；信志就是伸志）。
初九天時未到所以固守。
六二于天時相應，九三與人事相應，到九四時，所有的阻礙都消失了，原來反對變革的人都支持改革了，可以實行改革了。
【原文】 九五，大人①虎變②，未占③有孚④。
［孔穎達《周易正義》：“創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳，不勞占夬，信德自著，故曰‘大人虎變，未占有孚’也。
”］ 《象》曰：“大人虎變”，其文炳⑤也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘其文炳’者，義取文章炳著也。
”］ 【注釋】 ①大人：掌權執政之人。
②虎變：老虎每年夏季開始脫毛，色彩變淺變暗，秋冬毛層變厚，文彩燦然。
虎變就是指的這種變化。
③占：蔔問。
④孚：誠信。
⑤炳：顯明。
【譯文】 九五，偉大人物像猛虎一樣推行變革，不必占蔔就知能取得民衆的充分信任。
《象傳》說：“偉大人物推行變革像猛虎一樣”，說明美德光彩顯耀。
【解說】 野獸夏季脫毛，色彩淺，到冬季，毛變厚，光澤美麗。
“文”是斑紋、文采。
“炳”是光輝。
九五居上兌，兌為西方屬虎，九五剛毅位尊，以虎來比拟。
九五與六二相應，所以可以得到下面群衆的愛戴，所以未占蔔就“有孚”。
九五是領導變革的偉大人物，“虎變”是登高一呼，十分的威武、光輝和崇高。
趙武靈王即位之初，趙國實力很弱。
為了富國強兵，趙武靈王提出“着胡服”、“習騎射”的主張。
可是命令還沒有正是下達，就遭到了許多保守的皇親國戚的反對。
公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，反對變法。
趙武靈王駁斥他們說：“明智的君子做事都是根據實際需要而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛、富強就怎樣去做。
隻要對富國強兵有利，就要大膽地去做，而不應當拘泥于古人的舊法。
”于是，趙武靈王毅然發布了“胡服騎射”的政令。
他号令全國着胡服，習騎射，并親自穿着胡服去會見群臣，以示表率。
胡服在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王立即開始訓練将士。
趙武靈王推行“胡服騎射”，是我國古代軍事史上的一次巨大的變革，被曆代仁人志士傳為佳話。
趙武靈王以敢為天下先的大無畏進取精神，表現了他作為一代社會改革家的魄力和膽識。
【原文】 上六，君子豹變①，小人革面②。
［王弼注：“居變之終，變道已成。
君子處之，能成其文，小人樂成，則變面以順上也。
”］征兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚③也。
“小人革面”，順以從君也。
【注釋】 ①豹變：與上述的虎變相似而又稍次的皮毛變化，豹的皮毛文彩也有變化，但不及虎之鮮明。
②革面：表面上的改革。
③蔚：有文采，華美。
【譯文】 上六，君子像豹子一樣協助變革，小人改變其舊面目，貿然前進有兇險，正确的改革才會吉祥。
《象傳》說：“君子像豹子一樣協助變革”，說明他的美德蔚然成彩。
“小人改變其舊面目”，說明他們隻是表面順從君主。
【解說】 君子比大人低一級，豹也比虎的光彩次一等。
蔚同“郁”，繁盛但不顯明，比炳也稍差。
上六是革卦的極點，表示改革已經成功。
再繼續革命就革到自己頭上了，所以是“征兇”。
應當鞏固改革的果實才對（居貞吉）。
在這時候，君子應該着力于使得自己的文采斐然，就像豹變的斑紋鮮豔光彩。
此時小人當洗心革面，重新做人，順從君王。
革命之後，要休養生息，緻力于人心改造，文化繁榮等建設性的事業。
漢文帝對刑罰的改革，就是一例。
漢文帝即位後，對秦代遺留下來的嚴刑峻法進行了大刀闊斧的改革，其中最有代表性的是廢除肉刑。
文帝十三年，齊太倉令淳于意犯了罪，應當受肉刑。
漢代的肉刑主要由黥刑（在臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斬左右趾（砍去一隻腳）。
按照當時的法度，淳于意因為做過官，所以要押解到長安去受刑。
淳于意的女兒缇萦非常悲痛，随父到了長安，上書給文帝，說：“我願意入官府為奴婢，來抵父罪。
”文帝憐憫她的一片孝心，同時考慮到肉刑的殘酷，于是下令赦免了淳于意的肉刑，令其攜女歸家。
後來下诏廢除肉刑，改革刑制。
這件事，在中國法制史上有着重要的意義，它标志着中國古代刑制由野蠻階段進入較為文明的階段。
漢文帝改革肉刑是他施行“德政”的一個縮影。
正是因為他施行德政，才使得經過多年戰亂的百姓得到了休養生息。
景帝即位後繼續保持這種局面，因而出現了“文景之治”的盛世景象。
初九天時未到所以固守。
六二于天時相應，九三與人事相應，到九四時，所有的阻礙都消失了，原來反對變革的人都支持改革了，可以實行改革了。
【原文】 九五，大人①虎變②，未占③有孚④。
［孔穎達《周易正義》：“創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳，不勞占夬，信德自著，故曰‘大人虎變，未占有孚’也。
”］ 《象》曰：“大人虎變”，其文炳⑤也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘其文炳’者，義取文章炳著也。
”］ 【注釋】 ①大人：掌權執政之人。
②虎變：老虎每年夏季開始脫毛，色彩變淺變暗，秋冬毛層變厚，文彩燦然。
虎變就是指的這種變化。
③占：蔔問。
④孚：誠信。
⑤炳：顯明。
【譯文】 九五，偉大人物像猛虎一樣推行變革，不必占蔔就知能取得民衆的充分信任。
《象傳》說：“偉大人物推行變革像猛虎一樣”，說明美德光彩顯耀。
【解說】 野獸夏季脫毛，色彩淺，到冬季，毛變厚，光澤美麗。
“文”是斑紋、文采。
“炳”是光輝。
九五居上兌，兌為西方屬虎，九五剛毅位尊，以虎來比拟。
九五與六二相應，所以可以得到下面群衆的愛戴，所以未占蔔就“有孚”。
九五是領導變革的偉大人物，“虎變”是登高一呼，十分的威武、光輝和崇高。
趙武靈王即位之初，趙國實力很弱。
為了富國強兵，趙武靈王提出“着胡服”、“習騎射”的主張。
可是命令還沒有正是下達，就遭到了許多保守的皇親國戚的反對。
公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，反對變法。
趙武靈王駁斥他們說：“明智的君子做事都是根據實際需要而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛、富強就怎樣去做。
隻要對富國強兵有利，就要大膽地去做，而不應當拘泥于古人的舊法。
”于是，趙武靈王毅然發布了“胡服騎射”的政令。
他号令全國着胡服，習騎射，并親自穿着胡服去會見群臣，以示表率。
胡服在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王立即開始訓練将士。
趙武靈王推行“胡服騎射”，是我國古代軍事史上的一次巨大的變革，被曆代仁人志士傳為佳話。
趙武靈王以敢為天下先的大無畏進取精神，表現了他作為一代社會改革家的魄力和膽識。
【原文】 上六，君子豹變①，小人革面②。
［王弼注：“居變之終，變道已成。
君子處之，能成其文，小人樂成，則變面以順上也。
”］征兇，居貞吉。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚③也。
“小人革面”，順以從君也。
【注釋】 ①豹變：與上述的虎變相似而又稍次的皮毛變化，豹的皮毛文彩也有變化，但不及虎之鮮明。
②革面：表面上的改革。
③蔚：有文采，華美。
【譯文】 上六，君子像豹子一樣協助變革，小人改變其舊面目，貿然前進有兇險，正确的改革才會吉祥。
《象傳》說：“君子像豹子一樣協助變革”，說明他的美德蔚然成彩。
“小人改變其舊面目”，說明他們隻是表面順從君主。
【解說】 君子比大人低一級，豹也比虎的光彩次一等。
蔚同“郁”，繁盛但不顯明，比炳也稍差。
上六是革卦的極點，表示改革已經成功。
再繼續革命就革到自己頭上了，所以是“征兇”。
應當鞏固改革的果實才對（居貞吉）。
在這時候，君子應該着力于使得自己的文采斐然，就像豹變的斑紋鮮豔光彩。
此時小人當洗心革面，重新做人，順從君王。
革命之後，要休養生息，緻力于人心改造，文化繁榮等建設性的事業。
漢文帝對刑罰的改革，就是一例。
漢文帝即位後，對秦代遺留下來的嚴刑峻法進行了大刀闊斧的改革，其中最有代表性的是廢除肉刑。
文帝十三年，齊太倉令淳于意犯了罪，應當受肉刑。
漢代的肉刑主要由黥刑（在臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斬左右趾（砍去一隻腳）。
按照當時的法度，淳于意因為做過官，所以要押解到長安去受刑。
淳于意的女兒缇萦非常悲痛，随父到了長安，上書給文帝，說：“我願意入官府為奴婢，來抵父罪。
”文帝憐憫她的一片孝心，同時考慮到肉刑的殘酷，于是下令赦免了淳于意的肉刑，令其攜女歸家。
後來下诏廢除肉刑，改革刑制。
這件事，在中國法制史上有着重要的意義，它标志着中國古代刑制由野蠻階段進入較為文明的階段。
漢文帝改革肉刑是他施行“德政”的一個縮影。
正是因為他施行德政，才使得經過多年戰亂的百姓得到了休養生息。
景帝即位後繼續保持這種局面，因而出現了“文景之治”的盛世景象。