升卦第四十六
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周易本義》：“初以柔順居下，巽之主也。
當升之時，巽于二陽，占者如之，則信能升而大吉矣。
”］ 《象》曰：“允升大吉”，上②合志也。
【注釋】 ①允：信。
②上：居于上位的升進的目标。
【譯文】 初六，守時守信的上升，大為吉祥。
《象傳》說：“守時守信上升，大為吉祥”，說明順合上方的高遠志向。
【解說】 允是衆。
初六前遇重陽，有孚信，又在下卦巽順裡，即能承上面兩個陽的力量一起上升。
所以《象》曰：“‘允升大吉’，上合志也。
” 【原文】 九二，孚乃利用禴，無咎。
［王弼注：“與五為應，往必見任。
體夫剛德，進不求寵，閑邪存誠，志在大業，故乃利用納約于神明矣。
”］ 《象》曰：九二之孚，有喜也①。
【注釋】 ①這一條爻辭與萃卦的六二爻完全相同。
注釋見前，此不重複。
【譯文】 九二，隻要誠心誠意，即使微薄的祭祀也利于獻享神靈，沒有過錯。
《象傳》說：九二的誠信之美德，必然帶來喜慶。
【解說】 此爻辭與萃卦的六二爻辭相同，可參看。
爻辭大意是：九二因為心誠有應，所以簡單的祭祀，也能獲得神祇保佑。
【原文】 九三升虛①邑。
［高亨注：“大丘也，虛邑。
邑在大丘之上者也。
”陸德明《經典釋文》：“虛，馬雲：丘也。
”］ 《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
【注釋】 ①虛：空。
【譯文】 九三，高高地上升，一路順利，如入無人之境。
《象傳》說：“高高地上升，一路順利，如入無人之境”，說明順暢而升，是因為無所疑慮。
【解說】 陽為實，陰為虛，升到九三，上臨坤陰，坤為地，故為邑，為虛，故為虛邑，意思是無人居住的空曠的地方。
九三剛毅，前方又是坤順、虛邑，應當沒有任何疑慮大膽前進。
【原文】 六四，王用亨①于岐山②，吉，無咎。
［徐子宏《周易全譯》：“王，周王。
亨，祭祀。
”］ 《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。
【注釋】 ①亨：同“享”，祭享。
②岐山：西周舊都附近的山名，在今陝西岐山縣，是周王經常舉行祭祀大典的地方。
【譯文】 六四，君王來到岐山祭祀神靈，吉祥，沒有過錯。
《象傳》說：“君王來到岐山祭祀神靈”，說明順從了事物之情理。
【解說】 亨，即享，享用、供享。
六四在互震中，震為諸侯王，四位也是諸侯位，震為可以祭祀用的古代青銅或陶制盛食物的容器——簋，六四在互兌，兌為“悅，故“亨”，所以說是“王用亨于岐山，吉，無咎”。
六四以柔爻居柔位得正，有順德，可以順利地升進。
【原文】 六五，貞吉升階。
［李鏡池《周易通義》：“升階猶階升，一級級上升，逐步發展。
”］ 《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。
【譯文】 六五，堅守正道吉祥，登階而上升。
《象傳》說：“堅守正道吉祥，登階而上升”，說明遂行心志。
【解說】 六五陰爻居陽位，本來不正，但居中，居天子位，又與下方的剛健的九二相應，所以“大得志也”。
六五柔順守中（貞吉），又有九二甘為階梯輔佐，所以順利升進。
【原文】 上六，冥①升，利于不息②之貞。
［《廣雅·釋言》：“息，休也。
”孔穎達《周易正義》：“處升之上，進而不已。
”］ 《象》曰：冥升在上，消③不富④也。
【注釋】 ①冥：昏昧。
②不息：不停。
③消：消耗。
④不富：不足。
【譯文】 上六，昏昧至極而繼續上升，有利于不停息地堅守正道。
《象傳》說：昏昧至極而繼續上升，高居上位，位置過高而養料消減，實力已不富足。
【解說】 冥，昏昧。
上六陰爻在坤的三陰之上位，達到陰暗的極點，所以叫“冥升”。
坤三陰為虛，故為不富。
息，熄滅，在這裡意思與下句象辭裡的“消”相近，當消退講。
上六已是窮極，不宜再升進，應該正固不動，但也不是消退，就是“利于不息之貞”的意思。
上六不消退還因為與九三正應，九三在下巽，巽為利，如果消退，就無利而“不富”了。
當升之時，巽于二陽，占者如之，則信能升而大吉矣。
”］ 《象》曰：“允升大吉”，上②合志也。
【注釋】 ①允：信。
②上：居于上位的升進的目标。
【譯文】 初六，守時守信的上升，大為吉祥。
《象傳》說：“守時守信上升，大為吉祥”，說明順合上方的高遠志向。
【解說】 允是衆。
初六前遇重陽，有孚信，又在下卦巽順裡，即能承上面兩個陽的力量一起上升。
所以《象》曰：“‘允升大吉’，上合志也。
” 【原文】 九二，孚乃利用禴，無咎。
［王弼注：“與五為應，往必見任。
體夫剛德，進不求寵，閑邪存誠，志在大業，故乃利用納約于神明矣。
”］ 《象》曰：九二之孚，有喜也①。
【注釋】 ①這一條爻辭與萃卦的六二爻完全相同。
注釋見前，此不重複。
【譯文】 九二，隻要誠心誠意，即使微薄的祭祀也利于獻享神靈，沒有過錯。
《象傳》說：九二的誠信之美德，必然帶來喜慶。
【解說】 此爻辭與萃卦的六二爻辭相同，可參看。
爻辭大意是：九二因為心誠有應，所以簡單的祭祀，也能獲得神祇保佑。
【原文】 九三升虛①邑。
［高亨注：“大丘也，虛邑。
邑在大丘之上者也。
”陸德明《經典釋文》：“虛，馬雲：丘也。
”］ 《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
【注釋】 ①虛：空。
【譯文】 九三，高高地上升，一路順利，如入無人之境。
《象傳》說：“高高地上升，一路順利，如入無人之境”，說明順暢而升，是因為無所疑慮。
【解說】 陽為實，陰為虛，升到九三，上臨坤陰，坤為地，故為邑，為虛，故為虛邑，意思是無人居住的空曠的地方。
九三剛毅，前方又是坤順、虛邑，應當沒有任何疑慮大膽前進。
【原文】 六四，王用亨①于岐山②，吉，無咎。
［徐子宏《周易全譯》：“王，周王。
亨，祭祀。
”］ 《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。
【注釋】 ①亨：同“享”，祭享。
②岐山：西周舊都附近的山名，在今陝西岐山縣，是周王經常舉行祭祀大典的地方。
【譯文】 六四，君王來到岐山祭祀神靈，吉祥，沒有過錯。
《象傳》說：“君王來到岐山祭祀神靈”，說明順從了事物之情理。
【解說】 亨，即享，享用、供享。
六四在互震中，震為諸侯王，四位也是諸侯位，震為可以祭祀用的古代青銅或陶制盛食物的容器——簋，六四在互兌，兌為“悅，故“亨”，所以說是“王用亨于岐山，吉，無咎”。
六四以柔爻居柔位得正，有順德，可以順利地升進。
【原文】 六五，貞吉升階。
［李鏡池《周易通義》：“升階猶階升，一級級上升，逐步發展。
”］ 《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。
【譯文】 六五，堅守正道吉祥，登階而上升。
《象傳》說：“堅守正道吉祥，登階而上升”，說明遂行心志。
【解說】 六五陰爻居陽位，本來不正，但居中，居天子位，又與下方的剛健的九二相應，所以“大得志也”。
六五柔順守中（貞吉），又有九二甘為階梯輔佐，所以順利升進。
【原文】 上六，冥①升，利于不息②之貞。
［《廣雅·釋言》：“息，休也。
”孔穎達《周易正義》：“處升之上，進而不已。
”］ 《象》曰：冥升在上，消③不富④也。
【注釋】 ①冥：昏昧。
②不息：不停。
③消：消耗。
④不富：不足。
【譯文】 上六，昏昧至極而繼續上升，有利于不停息地堅守正道。
《象傳》說：昏昧至極而繼續上升，高居上位，位置過高而養料消減，實力已不富足。
【解說】 冥，昏昧。
上六陰爻在坤的三陰之上位，達到陰暗的極點，所以叫“冥升”。
坤三陰為虛，故為不富。
息，熄滅，在這裡意思與下句象辭裡的“消”相近，當消退講。
上六已是窮極，不宜再升進，應該正固不動，但也不是消退，就是“利于不息之貞”的意思。
上六不消退還因為與九三正應，九三在下巽，巽為利，如果消退，就無利而“不富”了。