姤卦第四十四
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趄’。
三得正位，雖則危厲，故‘無大咎’矣。
”］ 《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
【注釋】 ①次且：通“趑趄”，行走很困難的樣子。
②厲：危險。
【譯文】 九三，臀部皮膚被磨穿，行動趑趄困難，有危險，但沒有大難。
《象傳》說：“行動趑趄困難”，說明行為還沒有受到牽制。
【解說】 此爻爻辭近似于夬卦九四的爻辭，夬卦是姤卦的正覆卦，各爻倒置就成為姤卦，夬卦的九四相當于姤卦的九三。
九三周圍都是陽爻，行進遇敵，故“次且”不前。
“行未牽”，即行未速。
然而九三陽爻居陽位當位。
故雖危厲而“無大咎”。
九三很難受，遇陰不利，遇陽得敵。
【原文】 九四，包無魚，起①兇。
［王弼曰：“二有其魚，四故失之也。
無民而動，失應而作，是以兇矣。
”］ 《象》曰：無魚之兇，遠民也。
【注釋】 ①起：行動，奮起。
【譯文】 九四，用白茅包裹着鮮魚而用于祭祀，奮起争執有兇險。
《象傳》說：沒有魚招緻的兇險，說明遠離下民喪失民心。
【解說】 初六為魚，初六本來與九四相應，但被九二包住之後，九四的包中就沒有魚了。
陰為臣為民為小人，魚屬陰，“包無魚”，喻示遠離民衆。
民心背離，九四行動就會兇多吉少。
陽也不可無陰，孤陽不長。
【原文】 九五，以杞①包瓜，含章②，［李鼎祚《周易集解》引幹寶曰：“初二體巽，為草木。
二又為田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。
”］有隕自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也。
“有隕自天”，志不舍命③也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘志不舍命’者，雖命未流行，而居尊當位，‘志不舍命’，故曰‘不可傾隕’也。
”］ 【注釋】 ①杞：杞柳，枝條常用于編作箱、籠、筐籃等物。
②章：文采。
③命：天命，必然之事。
【譯文】 九五，用柳條蔽護甜瓜，修養内在的文采，好運由天而降。
《象傳》說：九五“修養内在的文采”，是由于居中守正。
“好運由天而降”，說明它的心志沒有違背天命。
【解說】 杞是杞柳，瓜甜易爛屬于陰，指初六小人。
上乾為大明，故曰“章”（章義彰顯）。
九五上下承乘皆陽。
知道盛極必敗，故“含章”自守。
巽為風，風為隕，“有隕自天”，是說不久陰長陽消至九二。
五與二為應，六五天子有隕落之險。
六五知其險而為之預備，其實知道天命隕落是無法阻擋的。
但六五君子不以命廢志（志不舍命也），以自己的美德及智慧，冷靜地防範小人的漲勢。
【原文】 上九，姤①其角，吝②，無咎。
［王弼注：“進之于極，（無）所複遇，遇角而已，故曰‘姤其角’也。
進而（無）遇，獨恨而已；不與物争，其道不害，故（無）兇咎也。
”］ 《象》曰：“姤其角”，上窮③吝也。
【注釋】 ①姤：相遇，相碰。
②吝：困難，麻煩。
③窮：盡頭，極點。
【譯文】 上九，與牆角相遇，心有憾惜，但沒有過錯。
《象傳》說：“與牆角相遇”，說明已至上位極點而導緻相遇無人的憾惜。
【解說】 乾為首，上九居乾體之上，是角之象。
角質剛硬，上九處在距離初六最遠的角落，又剛硬無比，所以難以與初六相遇而被消滅，得以暫時褊狹自保。
故為“吝”而不言兇，但上九處亢龍之位，雖然“窮吝”，但窮則變，變則通，故“無咎”。
三得正位，雖則危厲，故‘無大咎’矣。
”］ 《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
【注釋】 ①次且：通“趑趄”，行走很困難的樣子。
②厲：危險。
【譯文】 九三，臀部皮膚被磨穿，行動趑趄困難，有危險，但沒有大難。
《象傳》說：“行動趑趄困難”，說明行為還沒有受到牽制。
【解說】 此爻爻辭近似于夬卦九四的爻辭，夬卦是姤卦的正覆卦，各爻倒置就成為姤卦，夬卦的九四相當于姤卦的九三。
九三周圍都是陽爻，行進遇敵，故“次且”不前。
“行未牽”，即行未速。
然而九三陽爻居陽位當位。
故雖危厲而“無大咎”。
九三很難受，遇陰不利，遇陽得敵。
【原文】 九四，包無魚，起①兇。
［王弼曰：“二有其魚，四故失之也。
無民而動，失應而作，是以兇矣。
”］ 《象》曰：無魚之兇，遠民也。
【注釋】 ①起：行動，奮起。
【譯文】 九四，用白茅包裹着鮮魚而用于祭祀，奮起争執有兇險。
《象傳》說：沒有魚招緻的兇險，說明遠離下民喪失民心。
【解說】 初六為魚，初六本來與九四相應，但被九二包住之後，九四的包中就沒有魚了。
陰為臣為民為小人，魚屬陰，“包無魚”，喻示遠離民衆。
民心背離，九四行動就會兇多吉少。
陽也不可無陰，孤陽不長。
【原文】 九五，以杞①包瓜，含章②，［李鼎祚《周易集解》引幹寶曰：“初二體巽，為草木。
二又為田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。
”］有隕自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也。
“有隕自天”，志不舍命③也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘志不舍命’者，雖命未流行，而居尊當位，‘志不舍命’，故曰‘不可傾隕’也。
”］ 【注釋】 ①杞：杞柳，枝條常用于編作箱、籠、筐籃等物。
②章：文采。
③命：天命，必然之事。
【譯文】 九五，用柳條蔽護甜瓜，修養内在的文采，好運由天而降。
《象傳》說：九五“修養内在的文采”，是由于居中守正。
“好運由天而降”，說明它的心志沒有違背天命。
【解說】 杞是杞柳，瓜甜易爛屬于陰，指初六小人。
上乾為大明，故曰“章”（章義彰顯）。
九五上下承乘皆陽。
知道盛極必敗，故“含章”自守。
巽為風，風為隕，“有隕自天”，是說不久陰長陽消至九二。
五與二為應，六五天子有隕落之險。
六五知其險而為之預備，其實知道天命隕落是無法阻擋的。
但六五君子不以命廢志（志不舍命也），以自己的美德及智慧，冷靜地防範小人的漲勢。
【原文】 上九，姤①其角，吝②，無咎。
［王弼注：“進之于極，（無）所複遇，遇角而已，故曰‘姤其角’也。
進而（無）遇，獨恨而已；不與物争，其道不害，故（無）兇咎也。
”］ 《象》曰：“姤其角”，上窮③吝也。
【注釋】 ①姤：相遇，相碰。
②吝：困難，麻煩。
③窮：盡頭，極點。
【譯文】 上九，與牆角相遇，心有憾惜，但沒有過錯。
《象傳》說：“與牆角相遇”，說明已至上位極點而導緻相遇無人的憾惜。
【解說】 乾為首，上九居乾體之上，是角之象。
角質剛硬，上九處在距離初六最遠的角落，又剛硬無比，所以難以與初六相遇而被消滅，得以暫時褊狹自保。
故為“吝”而不言兇，但上九處亢龍之位，雖然“窮吝”，但窮則變，變則通，故“無咎”。