夬卦第四十三
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”，說明若一味崇尚武力将使剛決之道衰微。
“往前進發是順利的”，說明陽剛盛長終獲善終。
【解說】 夬卦五陽一陰，五陽盛長将決去一陰（剛決柔），态勢強健而和悅。
夬卦下乾上兌，乾為健，兌為和悅（說），但一陰居卦之上，指在朝廷之上，下卦兌口，故為“告”。
故在王庭上宣揚公布事情（揚于王庭），竭誠呼号有危厲（孚号有厲），上六陰柔乘五陽剛，故“危”。
陰退陽長，故“光”（其危乃光）。
但不可掉以輕心，就告誡自己封邑内的人，不宜立即動武（告自邑，不利即戎）。
“所尚乃窮”，尚通“上”，指卦上隻有一陰，陽剛盛長，直到決去一陰而終結（剛長乃終）。
【原文】 《象》曰：澤上于天①，夬。
［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：“水氣上天，決降成雨。
故曰‘夬’。
”］君子以施祿及下，居②德則忌③。
［王弼注：“忌，禁也。
法明斷嚴，不可以慢，故居德以明禁也。
施而能嚴，嚴而能施，健而能說，決而能和，美之道也。
”］ 【注釋】 ①澤上于天：夬卦，上兌為澤，下乾為天，因而說“澤上于天”。
②居：積，停留。
③忌：諱，不要。
【譯文】 《象傳》說：澤水蒸發升至天空，象征決斷。
君子當效法于此，果決地廣施恩澤于下民，僅停留在個人功德上将為人憎惡。
【解說】 夬卦上兌澤，下乾天，是澤上于天之象，稱為澤天夬。
澤之水氣上升于天，化而為雨，天不自私，滋潤萬物。
而澤水自蓄，澤決下流就會枯竭。
君子見此悟到，要廣施惠祿，但不使人知道，施德不望報，有德而不自居，所謂“大德不德”。
若有私心，把施當作自己的恩德，也不會施祿多久，自己最終會因滿溢而崩決。
多藏厚亡，此為君子大忌。
【原文】 初九，壯于前趾，［徐子宏《周易全譯》：“壯，即傷。
”］往①不勝②為咎③。
《象》曰：不勝而往，咎也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“往失位應陽，故咎矣。
”］ 【注釋】 ①往：前進。
②勝：勝任，能夠承受。
③咎：災禍，過失。
【譯文】 初九，足趾前端強盛，冒失前往不能勝任，反而是錯誤的。
《象傳》說：不能勝任而往前冒進，是咎由自取的。
【解說】 大壯卦下四陽上兩陰，陽再長一爻，就成為夬卦，初九與大壯卦初爻的爻辭相同。
初爻為趾，腳趾健壯，但腳趾能動不能行。
初九前有重陽都是敵人，肯定勝不了。
不能勝任而勉強前往，必然是災難。
此爻意在說明做事不能不自量力。
【原文】 九二，惕①号②，莫③夜有戎④，勿恤⑤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“動得正應五，故‘得中道’。
”］ 【注釋】 ①惕：警惕。
②号：大聲呼叫。
③莫：同“暮”，昏暗。
這裡指黎明前的時候。
④戎：軍事行動。
⑤恤：憂慮。
【譯文】 九二，時刻憂懼地警惕呼号，就是夜間遭到敵人攻擊，也不必擔心。
《象傳》說：“夜間遭到敵人攻擊也不必擔心”，說明修養夬德，不失持中慎行之道。
【解說】 “惕”是憂懼，“莫”是暮的本字，“恤”是憂患。
九二與九五敵應，故有“惕”。
九五在兌中，兌為口，故為“号”。
“戎”指上六陰爻。
九二剛爻居柔位，剛柔并濟，居中而中庸，不會冒進。
所以，能夠時刻憂懼警惕，呼叫提醒防範敵人的襲擊，就是夜間遭遇敵人的攻擊，也不必擔心失敗了。
【原文】 九三，壯于頄①，有兇。
［李鼎祚《周易集解》引翟玄曰：“頄，面也。
謂上處乾首之前，稱頄。
頄，頰間骨。
三往壯上，故‘有兇’也。
”］君子夬夬②，［王弼注：“君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰‘夬夬’也。
”］獨行遇雨，若濡③有愠④無咎。
［王弼注：“若不與衆陽為群，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。
‘遇雨若濡’，有恨而無所咎也。
”］ 《
“往前進發是順利的”，說明陽剛盛長終獲善終。
【解說】 夬卦五陽一陰，五陽盛長将決去一陰（剛決柔），态勢強健而和悅。
夬卦下乾上兌，乾為健，兌為和悅（說），但一陰居卦之上，指在朝廷之上，下卦兌口，故為“告”。
故在王庭上宣揚公布事情（揚于王庭），竭誠呼号有危厲（孚号有厲），上六陰柔乘五陽剛，故“危”。
陰退陽長，故“光”（其危乃光）。
但不可掉以輕心，就告誡自己封邑内的人，不宜立即動武（告自邑，不利即戎）。
“所尚乃窮”，尚通“上”，指卦上隻有一陰，陽剛盛長，直到決去一陰而終結（剛長乃終）。
【原文】 《象》曰：澤上于天①，夬。
［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：“水氣上天，決降成雨。
故曰‘夬’。
”］君子以施祿及下，居②德則忌③。
［王弼注：“忌，禁也。
法明斷嚴，不可以慢，故居德以明禁也。
施而能嚴，嚴而能施，健而能說，決而能和，美之道也。
”］ 【注釋】 ①澤上于天：夬卦，上兌為澤，下乾為天，因而說“澤上于天”。
②居：積，停留。
③忌：諱，不要。
【譯文】 《象傳》說：澤水蒸發升至天空，象征決斷。
君子當效法于此，果決地廣施恩澤于下民，僅停留在個人功德上将為人憎惡。
【解說】 夬卦上兌澤，下乾天，是澤上于天之象，稱為澤天夬。
澤之水氣上升于天，化而為雨，天不自私，滋潤萬物。
而澤水自蓄，澤決下流就會枯竭。
君子見此悟到，要廣施惠祿，但不使人知道，施德不望報，有德而不自居，所謂“大德不德”。
若有私心，把施當作自己的恩德，也不會施祿多久，自己最終會因滿溢而崩決。
多藏厚亡，此為君子大忌。
【原文】 初九，壯于前趾，［徐子宏《周易全譯》：“壯，即傷。
”］往①不勝②為咎③。
《象》曰：不勝而往，咎也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“往失位應陽，故咎矣。
”］ 【注釋】 ①往：前進。
②勝：勝任，能夠承受。
③咎：災禍，過失。
【譯文】 初九，足趾前端強盛，冒失前往不能勝任，反而是錯誤的。
《象傳》說：不能勝任而往前冒進，是咎由自取的。
【解說】 大壯卦下四陽上兩陰，陽再長一爻，就成為夬卦，初九與大壯卦初爻的爻辭相同。
初爻為趾，腳趾健壯，但腳趾能動不能行。
初九前有重陽都是敵人，肯定勝不了。
不能勝任而勉強前往，必然是災難。
此爻意在說明做事不能不自量力。
【原文】 九二，惕①号②，莫③夜有戎④，勿恤⑤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“動得正應五，故‘得中道’。
”］ 【注釋】 ①惕：警惕。
②号：大聲呼叫。
③莫：同“暮”，昏暗。
這裡指黎明前的時候。
④戎：軍事行動。
⑤恤：憂慮。
【譯文】 九二，時刻憂懼地警惕呼号，就是夜間遭到敵人攻擊，也不必擔心。
《象傳》說：“夜間遭到敵人攻擊也不必擔心”，說明修養夬德，不失持中慎行之道。
【解說】 “惕”是憂懼，“莫”是暮的本字，“恤”是憂患。
九二與九五敵應，故有“惕”。
九五在兌中，兌為口，故為“号”。
“戎”指上六陰爻。
九二剛爻居柔位，剛柔并濟，居中而中庸，不會冒進。
所以，能夠時刻憂懼警惕，呼叫提醒防範敵人的襲擊，就是夜間遭遇敵人的攻擊，也不必擔心失敗了。
【原文】 九三，壯于頄①，有兇。
［李鼎祚《周易集解》引翟玄曰：“頄，面也。
謂上處乾首之前，稱頄。
頄，頰間骨。
三往壯上，故‘有兇’也。
”］君子夬夬②，［王弼注：“君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰‘夬夬’也。
”］獨行遇雨，若濡③有愠④無咎。
［王弼注：“若不與衆陽為群，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。
‘遇雨若濡’，有恨而無所咎也。
”］ 《