夬卦第四十三
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象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
［李鼎祚《周易集解》引王弼曰：“頄，面顴也。
謂上六矣。
最處體上，故曰‘頄’也。
剝之六三，以應陽為善。
夫剛長則君子道興，陰盛則小人道長。
然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔剛兇矣。
而三獨應上，助小人，是以兇也。
君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰‘夬夬’也。
若不與陽為群，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。
遇雨若濡有愠，而終無所咎也。
”］ 【注釋】 ①頄：面部長顴骨的部位。
②夬夬：果決貌。
③濡：濕。
④愠：怒。
【譯文】 九三，決斷之心顯于臉部，有兇險。
君子當剛毅果決，獨自行事，盡管遇雨被淋，心中頗有怨氣，但終究事成無過錯。
《象傳》說：“君子剛毅果決”，說明終能成功，不緻過錯。
【解說】 “頄”是顴骨。
九三在乾剛上方，剛強過度（壯于頄）。
九三上下承皆乘陽遇敵，故“兇”。
九三與上六應，助陰為兇，當有“咎”。
上六居兌，兌為澤在天為雨，九三被淋濕而惱怒，面臨抉擇、決斷，九三以陽爻居陽位，剛決不疑，最終能決去陰，故“終無咎”。
【原文】 九四，臀無膚。
［《廣雅·釋器》：“膚，肉也。
”］其行次且①，牽羊悔亡，聞言不信。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兌為羊，二變巽為繩，剝艮手持繩，故‘牽羊’。
謂四之正，得位承五，故‘悔亡’。
震為言，坎為耳，震坎象不正，故‘聞言不信’也。
”］ 《象》曰：“其行次且”，位不當也。
“聞言不信”，聰②不明也。
【注釋】 ①次且：通“趑趄”，行走很困難的樣子。
②聰：聽覺。
【譯文】 九四，臀部皮膚已經磨爛，行動趑趄困難，如能像牽羊一般跟從他人前進，悔恨消亡，無奈聽了這忠告也不相信。
《象傳》說：“行動趑趄困難”，說明居處的位置不恰當。
“聽了忠告也不相信”，說明雖然聽見了但卻不能審明事理。
【解說】 三位是股，四位是臀，互艮為膚。
上兌為毀折，所以是“臀無膚”。
“次且”，即趑趄，行進困難。
九四上下承乘皆陽為敵（位不當也），所以“其行次且。
兌為羊，“牽羊悔亡”，言指四宜随五，速進決陰，陰決則四當位居五。
故曰“悔亡”。
兌口亦為言，九四與上六同在兌體，兌為澤為昧，故聞決陰之言而不信，“聰不明也”。
九四遲疑如乾卦九四“或躍在淵”。
【原文】 九五，苋陸①夬夬，中行無咎。
［王弼注：“苋陸，草之柔脆者也，決之至易，故曰‘夬夬’也。
夬之為義，以剛決柔，以君子除小人者也。
而五處尊位，最比小人，躬自決者也。
以至尊而敵至賤，雖其克勝，未足多也。
處中而行，足以免咎而已，未足光也。
”］ 《象》曰：“中行無咎”，中未光②也。
【注釋】 ①苋陸：一種草。
②光：光大。
【譯文】 九五，像斬除柔脆的苋陸草一樣剛毅果決地清除小人，居持中正品行就沒有過錯。
《象傳》說：“居持中正品行就沒有過錯”，說明中正之道尚未發揚光大。
【解說】 苋陸是一種柔脆多汁不容易幹的草。
九五因近比上六之陰，而為陰所掩，态度暧昧就像苋陸一般濕軟，不能“夬夬”。
九五居兌體之暗昧中間，故“中未光”。
但九五陽爻居陽位，居中天子位，剛毅中正，不會有災難。
九五行中庸，是以感化的方式，使上六改過遷善。
【原文】 上六，無号①，終有兇。
［高亨說：“無，當作犬，形似而誤。
”］ 《象》曰：無号之兇，終不可長也。
【注釋】 ①号：呼号。
【譯文】 上六，不必呼号求救，兇險終究難逃。
《象傳》說：不必呼号求救，兇險難逃，說明小人高居上位的情況終究不可長久。
【解說】 上六在兌體上方，兌為口為号為毀折，所以“無号”。
上六陰柔居卦之末，為衆陽所決，陰道已盡，故“終不可長也”。
［李鼎祚《周易集解》引王弼曰：“頄，面顴也。
謂上六矣。
最處體上，故曰‘頄’也。
剝之六三，以應陽為善。
夫剛長則君子道興，陰盛則小人道長。
然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔剛兇矣。
而三獨應上，助小人，是以兇也。
君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰‘夬夬’也。
若不與陽為群，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。
遇雨若濡有愠，而終無所咎也。
”］ 【注釋】 ①頄：面部長顴骨的部位。
②夬夬：果決貌。
③濡：濕。
④愠：怒。
【譯文】 九三，決斷之心顯于臉部，有兇險。
君子當剛毅果決，獨自行事，盡管遇雨被淋，心中頗有怨氣，但終究事成無過錯。
《象傳》說：“君子剛毅果決”，說明終能成功，不緻過錯。
【解說】 “頄”是顴骨。
九三在乾剛上方，剛強過度（壯于頄）。
九三上下承皆乘陽遇敵，故“兇”。
九三與上六應，助陰為兇，當有“咎”。
上六居兌，兌為澤在天為雨，九三被淋濕而惱怒，面臨抉擇、決斷，九三以陽爻居陽位，剛決不疑，最終能決去陰，故“終無咎”。
【原文】 九四，臀無膚。
［《廣雅·釋器》：“膚，肉也。
”］其行次且①，牽羊悔亡，聞言不信。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兌為羊，二變巽為繩，剝艮手持繩，故‘牽羊’。
謂四之正，得位承五，故‘悔亡’。
震為言，坎為耳，震坎象不正，故‘聞言不信’也。
”］ 《象》曰：“其行次且”，位不當也。
“聞言不信”，聰②不明也。
【注釋】 ①次且：通“趑趄”，行走很困難的樣子。
②聰：聽覺。
【譯文】 九四，臀部皮膚已經磨爛，行動趑趄困難，如能像牽羊一般跟從他人前進，悔恨消亡，無奈聽了這忠告也不相信。
《象傳》說：“行動趑趄困難”，說明居處的位置不恰當。
“聽了忠告也不相信”，說明雖然聽見了但卻不能審明事理。
【解說】 三位是股，四位是臀，互艮為膚。
上兌為毀折，所以是“臀無膚”。
“次且”，即趑趄，行進困難。
九四上下承乘皆陽為敵（位不當也），所以“其行次且。
兌為羊，“牽羊悔亡”，言指四宜随五，速進決陰，陰決則四當位居五。
故曰“悔亡”。
兌口亦為言，九四與上六同在兌體，兌為澤為昧，故聞決陰之言而不信，“聰不明也”。
九四遲疑如乾卦九四“或躍在淵”。
【原文】 九五，苋陸①夬夬，中行無咎。
［王弼注：“苋陸，草之柔脆者也，決之至易，故曰‘夬夬’也。
夬之為義，以剛決柔，以君子除小人者也。
而五處尊位，最比小人，躬自決者也。
以至尊而敵至賤，雖其克勝，未足多也。
處中而行，足以免咎而已，未足光也。
”］ 《象》曰：“中行無咎”，中未光②也。
【注釋】 ①苋陸：一種草。
②光：光大。
【譯文】 九五，像斬除柔脆的苋陸草一樣剛毅果決地清除小人，居持中正品行就沒有過錯。
《象傳》說：“居持中正品行就沒有過錯”，說明中正之道尚未發揚光大。
【解說】 苋陸是一種柔脆多汁不容易幹的草。
九五因近比上六之陰，而為陰所掩，态度暧昧就像苋陸一般濕軟，不能“夬夬”。
九五居兌體之暗昧中間，故“中未光”。
但九五陽爻居陽位，居中天子位，剛毅中正，不會有災難。
九五行中庸，是以感化的方式，使上六改過遷善。
【原文】 上六，無号①，終有兇。
［高亨說：“無，當作犬，形似而誤。
”］ 《象》曰：無号之兇，終不可長也。
【注釋】 ①号：呼号。
【譯文】 上六，不必呼号求救，兇險終究難逃。
《象傳》說：不必呼号求救，兇險難逃，說明小人高居上位的情況終究不可長久。
【解說】 上六在兌體上方，兌為口為号為毀折，所以“無号”。
上六陰柔居卦之末，為衆陽所決，陰道已盡，故“終不可長也”。