益卦第四十二
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稱。
圭是一種玉制的祭器。
【譯文】 六三，兇險事故中求助增益，沒有過錯，應心懷誠信，中道而行，時刻像手執玉圭緻意于王公一樣虔誠恭敬。
《象傳》說：兇險事故中求助增益，這當然是可行的。
【解說】 “益之用兇事”，就是把益用于兇險方面。
六三陰柔不中不正，故兇事為此爻本來就有（固有之）。
二三四陰爻共同承順于居中的九五（有孚中行者）。
六三居震為諸侯，震是動，即是六三約同諸侯執圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。
圭是用玉制成，方正有棱角，以象征誠信。
六三本來有兇，但能恭謹地求助于九五，所以“無咎”。
【原文】 六四，中行，告公從①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“中行謂震位在中。
震為行，為從，故曰‘中行’。
公謂三。
三上失位。
四利三之正，已得以為實，故曰‘告公從’矣。
”］利用為依②遷國③。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤為邦。
遷，從也。
三動坤從，故利用為依遷邦也。
”］ 《象》曰：“告公從”，以益志也。
［王弼注：“志得益也。
”］ 【注釋】 ①從：聽從，這裡指占蔔的某種結果。
②依：依托，依據。
③國：國都。
【譯文】 六四，持中慎行求告王公，他必言聽計從，有利于依從君上遷都益民。
《象傳》說：“求告王公，他必言聽計從”，這是有損己益天下的志向。
【解說】 這一爻辭，與前六三的爻辭，意義連貫，六四所在原來是九四的位置，四陽從上外卦，增益到下内卦去了（喻指遷國），故為“以益志”。
六四與下三陰宜共同承九五（告公從）。
坤為國，震動，故曰“遷國”。
六四往中遷移，三四五爻組成為互艮為止，至五艮而止，艮止故曰“依”，就是依此建國。
六四遷移國都，以獲得強大友善的天子國度庇護。
【原文】 九五，有孚①惠②心，［賈誼《新書·道篇》：“心省恤人謂之惠。
”］勿問元③吉。
有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣。
“惠我德”，大得志也。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“居中履尊，當位有應。
而損上之時，自一以損已為念。
雖有孚于國，惠心及下，終不言以彰已功。
故曰‘有孚惠心，勿問’。
問，猶言也。
如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰‘有孚惠我德’。
君雖不言，人惠其德，則我‘大得志也’。
”］ 【注釋】 ①孚：誠信。
②惠：恩惠，賜予。
③元：大。
【譯文】 九五，有誠信态度和恩惠他人之心，毫無疑問是至為吉祥的。
這樣天下百姓必然也會誠意回報我的恩德。
《象傳》說：“有誠信态度和恩惠他人之心”，其吉祥是無疑的。
“誠意回報我的恩德”，說明這是益民之志大得遂行。
【解說】 “惠心”是施予恩惠的心。
德與得相同。
九五在中央君位，陽爻居陽位，因而剛毅中正，又有下卦同樣中正的六二相應，所以有力量，也有誠意，對人民布施恩惠，用不着問蔔，就知道會非常吉祥。
九五陽爻下乘重陰坤順，故為“大得志也”。
【原文】 上九莫益之，或擊之，立心①勿恒②，兇。
［徐子宏《周易全譯》：“莫，猶言沒有人。
益，幫助。
”］ 《象》曰：“莫益之”，偏③辭也。
“或擊之”，自外來④也。
［徐子宏《周易全譯》：“偏，周遍。
”］ 【注釋】 ①立心：樹立心願，堅持主張。
②恒：永久，堅定。
③偏：片面。
④自外來：打擊是從外面來的。
【譯文】 上九，沒有人增益援助，反而有人攻擊，不能長久恒守立下的心志，有兇險。
《象傳》說：“沒有人增益援助”，因為是求益的片面言辭。
“反而有人攻擊”，說明兇險是從外部不招自來的。
【解說】 上九與九五皆陽，相鄰為敵，上九應在六三，然而上九若增益六三，則為九五所隔。
故“莫益之”（六三）。
否則受到九五攻擊。
五在外卦，故言攻擊來自外（或擊之，自外來也）。
上九處巽風上端，就要風吹隕落，故曰“立心勿恒，兇”。
“偏辭”，偏心之辭。
上九幫助六三是偏私相助，是私授，故九五擊之。
援助應該無私、無條件，否則自己也會招到損失。
圭是一種玉制的祭器。
【譯文】 六三，兇險事故中求助增益，沒有過錯，應心懷誠信，中道而行，時刻像手執玉圭緻意于王公一樣虔誠恭敬。
《象傳》說：兇險事故中求助增益，這當然是可行的。
【解說】 “益之用兇事”，就是把益用于兇險方面。
六三陰柔不中不正，故兇事為此爻本來就有（固有之）。
二三四陰爻共同承順于居中的九五（有孚中行者）。
六三居震為諸侯，震是動，即是六三約同諸侯執圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。
圭是用玉制成，方正有棱角，以象征誠信。
六三本來有兇，但能恭謹地求助于九五，所以“無咎”。
【原文】 六四，中行，告公從①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“中行謂震位在中。
震為行，為從，故曰‘中行’。
公謂三。
三上失位。
四利三之正，已得以為實，故曰‘告公從’矣。
”］利用為依②遷國③。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤為邦。
遷，從也。
三動坤從，故利用為依遷邦也。
”］ 《象》曰：“告公從”，以益志也。
［王弼注：“志得益也。
”］ 【注釋】 ①從：聽從，這裡指占蔔的某種結果。
②依：依托，依據。
③國：國都。
【譯文】 六四，持中慎行求告王公，他必言聽計從，有利于依從君上遷都益民。
《象傳》說：“求告王公，他必言聽計從”，這是有損己益天下的志向。
【解說】 這一爻辭，與前六三的爻辭，意義連貫，六四所在原來是九四的位置，四陽從上外卦，增益到下内卦去了（喻指遷國），故為“以益志”。
六四與下三陰宜共同承九五（告公從）。
坤為國，震動，故曰“遷國”。
六四往中遷移，三四五爻組成為互艮為止，至五艮而止，艮止故曰“依”，就是依此建國。
六四遷移國都，以獲得強大友善的天子國度庇護。
【原文】 九五，有孚①惠②心，［賈誼《新書·道篇》：“心省恤人謂之惠。
”］勿問元③吉。
有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣。
“惠我德”，大得志也。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“居中履尊，當位有應。
而損上之時，自一以損已為念。
雖有孚于國，惠心及下，終不言以彰已功。
故曰‘有孚惠心，勿問’。
問，猶言也。
如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰‘有孚惠我德’。
君雖不言，人惠其德，則我‘大得志也’。
”］ 【注釋】 ①孚：誠信。
②惠：恩惠，賜予。
③元：大。
【譯文】 九五，有誠信态度和恩惠他人之心，毫無疑問是至為吉祥的。
這樣天下百姓必然也會誠意回報我的恩德。
《象傳》說：“有誠信态度和恩惠他人之心”，其吉祥是無疑的。
“誠意回報我的恩德”，說明這是益民之志大得遂行。
【解說】 “惠心”是施予恩惠的心。
德與得相同。
九五在中央君位，陽爻居陽位，因而剛毅中正，又有下卦同樣中正的六二相應，所以有力量，也有誠意，對人民布施恩惠，用不着問蔔，就知道會非常吉祥。
九五陽爻下乘重陰坤順，故為“大得志也”。
【原文】 上九莫益之，或擊之，立心①勿恒②，兇。
［徐子宏《周易全譯》：“莫，猶言沒有人。
益，幫助。
”］ 《象》曰：“莫益之”，偏③辭也。
“或擊之”，自外來④也。
［徐子宏《周易全譯》：“偏，周遍。
”］ 【注釋】 ①立心：樹立心願，堅持主張。
②恒：永久，堅定。
③偏：片面。
④自外來：打擊是從外面來的。
【譯文】 上九，沒有人增益援助，反而有人攻擊，不能長久恒守立下的心志，有兇險。
《象傳》說：“沒有人增益援助”，因為是求益的片面言辭。
“反而有人攻擊”，說明兇險是從外部不招自來的。
【解說】 上九與九五皆陽，相鄰為敵，上九應在六三，然而上九若增益六三，則為九五所隔。
故“莫益之”（六三）。
否則受到九五攻擊。
五在外卦，故言攻擊來自外（或擊之，自外來也）。
上九處巽風上端，就要風吹隕落，故曰“立心勿恒，兇”。
“偏辭”，偏心之辭。
上九幫助六三是偏私相助，是私授，故九五擊之。
援助應該無私、無條件，否則自己也會招到損失。