益卦第四十二
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減損上面而補益下面，這是興利保民的光明大道，所以百姓喜悅無邊。
九五之陽居中得正，所以“中正有慶。
益卦初陽遇坤陰而通，巽震合象也是木動之象，“木道”，指舟楫，故曰“利有攸往”，“利涉大川”。
風動雷動相互助益，每天的進益無窮無限，坤為廣，故曰“無疆”。
方，表示面積，“無方”即無表極大。
補益之陽自上來，故曰“天施”。
震為生，坤為地，故曰“地生”。
益之道，也是伴随時序而行，時益則益。
【原文】 《象》曰：風雷①，益。
君子以見善則遷②，有過則改。
［朱熹《周易本義》：“風雷之勢，交相助益，遷善改過，益之大者，而其相亦猶是也。
”孔穎達《周易正義》曰：“《子夏傳》雲：‘雷以動之，風以散之，萬物皆盈。
’孟僖亦與此同其意。
”］ 【注釋】 ①風雷：益卦下巽上震，巽表風，震表雷，所以以“風雷”作為“益”卦的象征。
②遷：改變。
【譯文】 《象傳》說：風雷交動相互助長，象征着增益。
君子應效法于此，見善美之德行就認真效仿，有了過錯就馬上改正。
【解說】 益卦上巽風，下震雷，稱為風雷益。
是雷動風生，風聲助雷，風雷相合之象。
君子見此感到，要增益自己的善行，同時減少自己的過錯，行善如巽風一樣柔和，改過如雷動一樣迅猛。
【原文】 初九，利用①為大作②，［孔穎達《周易正義》：“謂可以興作大事也。
”］元吉無咎。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“大作，謂耕植也。
處益之始，居震之初。
震為稼穑，又為大作。
益之大者，莫大耕植。
故初九之利，‘利為大作’。
若能不厚勞于下民，不奪時于農畯，則“大吉，無咎”矣。
”］ 《象》曰：“元吉無咎”，下③不厚事④也。
【注釋】 ①用：于。
②大作：大有作為。
③下：下民。
④不厚事：不落在所從事者之後。
厚，通“後”。
【譯文】 初九，有利于大有作為，至為吉祥，沒有過錯。
《象傳》說：“至為吉祥，沒有過錯”，因為老百姓工作努力，毫不落後。
【解說】 益卦初陽前臨坤陰（二三四爻），往前有利無阻（元吉，無咎），所以最下位的初九也可大有作為。
“下不厚事”，初九陽剛自上而下，在下而不厚勞其民，不奪其時。
此爻初陽時益則益，與時偕行。
【原文】 六二，或益之，十朋之龜，弗克違①，永②貞吉。
王用享③于帝吉。
［王弼注：“帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。
”李鼎祚《周易集解》引幹寶曰：“聖王先成其民而後緻力于神，故‘王用享于帝’。
在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。
”］ 《象》曰：或益之，自外來也。
［高島吞象《易斷》：“以益為内，損為外，龜自損來，故謂‘外來也’。
”］ 【注釋】 ①或益之，十朋之龜，弗克違：此句與損卦六五爻辭同，注見前。
②永：長遠。
③享：祭祀。
【譯文】 六二，有人以價值昂貴的大龜相贈，無法辭謝，永遠堅守正道就能吉祥。
君王任用他來祭祀天帝這是吉利的。
《象傳》說：有人以價值昂貴的大龜相贈，說明這是外來的贈予，有益無害。
【解說】 “或益之，十朋之龜，弗克違。
”與損卦六五的爻辭相同。
損卦倒過來，就是益卦。
所以，益卦的六二相當于損卦的六五，但受益的在下卦位。
六二與九五相應，九五所以又用“十朋之龜”助益六二。
六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦剛爻由上及下來的，受益都來自上卦，上卦即是外卦，所以是“或益之，自外來也”。
以陽助陰，故不違逆（弗克違）。
六二柔弱，需保持柔順、虛心、中正就會吉祥（永貞吉），益卦下為震，震為諸侯，為祭祀的用食器皿簋，所以是“王用享于帝吉”。
【原文】 六三，益之用兇事①，無咎，有孚②中行③，告公用圭④。
［王弼注：“公者，臣之極也。
凡事足以施天下，則稱王；次天下之大者，則稱公。
”］ 《象》曰：益用兇事，固有之也。
［王弼注：“用施兇事，乃得固有之也。
”］ 【注釋】 ①兇事：各種不吉利的事。
②孚：誠信。
③中行：半道，中途。
④用圭：祭祀的代
九五之陽居中得正，所以“中正有慶。
益卦初陽遇坤陰而通，巽震合象也是木動之象，“木道”，指舟楫，故曰“利有攸往”，“利涉大川”。
風動雷動相互助益，每天的進益無窮無限，坤為廣，故曰“無疆”。
方，表示面積，“無方”即無表極大。
補益之陽自上來，故曰“天施”。
震為生，坤為地，故曰“地生”。
益之道，也是伴随時序而行，時益則益。
【原文】 《象》曰：風雷①，益。
君子以見善則遷②，有過則改。
［朱熹《周易本義》：“風雷之勢，交相助益，遷善改過，益之大者，而其相亦猶是也。
”孔穎達《周易正義》曰：“《子夏傳》雲：‘雷以動之，風以散之，萬物皆盈。
’孟僖亦與此同其意。
”］ 【注釋】 ①風雷：益卦下巽上震，巽表風，震表雷，所以以“風雷”作為“益”卦的象征。
②遷：改變。
【譯文】 《象傳》說：風雷交動相互助長，象征着增益。
君子應效法于此，見善美之德行就認真效仿，有了過錯就馬上改正。
【解說】 益卦上巽風，下震雷，稱為風雷益。
是雷動風生，風聲助雷，風雷相合之象。
君子見此感到，要增益自己的善行，同時減少自己的過錯，行善如巽風一樣柔和，改過如雷動一樣迅猛。
【原文】 初九，利用①為大作②，［孔穎達《周易正義》：“謂可以興作大事也。
”］元吉無咎。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“大作，謂耕植也。
處益之始，居震之初。
震為稼穑，又為大作。
益之大者，莫大耕植。
故初九之利，‘利為大作’。
若能不厚勞于下民，不奪時于農畯，則“大吉，無咎”矣。
”］ 《象》曰：“元吉無咎”，下③不厚事④也。
【注釋】 ①用：于。
②大作：大有作為。
③下：下民。
④不厚事：不落在所從事者之後。
厚，通“後”。
【譯文】 初九，有利于大有作為，至為吉祥，沒有過錯。
《象傳》說：“至為吉祥，沒有過錯”，因為老百姓工作努力，毫不落後。
【解說】 益卦初陽前臨坤陰（二三四爻），往前有利無阻（元吉，無咎），所以最下位的初九也可大有作為。
“下不厚事”，初九陽剛自上而下，在下而不厚勞其民，不奪其時。
此爻初陽時益則益，與時偕行。
【原文】 六二，或益之，十朋之龜，弗克違①，永②貞吉。
王用享③于帝吉。
［王弼注：“帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。
”李鼎祚《周易集解》引幹寶曰：“聖王先成其民而後緻力于神，故‘王用享于帝’。
在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。
”］ 《象》曰：或益之，自外來也。
［高島吞象《易斷》：“以益為内，損為外，龜自損來，故謂‘外來也’。
”］ 【注釋】 ①或益之，十朋之龜，弗克違：此句與損卦六五爻辭同，注見前。
②永：長遠。
③享：祭祀。
【譯文】 六二，有人以價值昂貴的大龜相贈，無法辭謝，永遠堅守正道就能吉祥。
君王任用他來祭祀天帝這是吉利的。
《象傳》說：有人以價值昂貴的大龜相贈，說明這是外來的贈予，有益無害。
【解說】 “或益之，十朋之龜，弗克違。
”與損卦六五的爻辭相同。
損卦倒過來，就是益卦。
所以，益卦的六二相當于損卦的六五，但受益的在下卦位。
六二與九五相應，九五所以又用“十朋之龜”助益六二。
六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦剛爻由上及下來的，受益都來自上卦，上卦即是外卦，所以是“或益之，自外來也”。
以陽助陰，故不違逆（弗克違）。
六二柔弱，需保持柔順、虛心、中正就會吉祥（永貞吉），益卦下為震，震為諸侯，為祭祀的用食器皿簋，所以是“王用享于帝吉”。
【原文】 六三，益之用兇事①，無咎，有孚②中行③，告公用圭④。
［王弼注：“公者，臣之極也。
凡事足以施天下，則稱王；次天下之大者，則稱公。
”］ 《象》曰：益用兇事，固有之也。
［王弼注：“用施兇事，乃得固有之也。
”］ 【注釋】 ①兇事：各種不吉利的事。
②孚：誠信。
③中行：半道，中途。
④用圭：祭祀的代