解卦第四十
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獲三狐，得黃矢②，［歐陽維誠《周易新解》：“黃］矢［，黃銅做的箭頭。
”］貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【注釋】 ①田：狩獵。
②黃矢：黃色的箭頭，指銅箭頭。
【譯文】 九二，田獵獲得多隻狐狸，并得到黃銅箭頭，堅守貞正品德是吉祥的。
《象傳》說：九二堅守貞正品德是吉祥的，是因為居守中正不僞之道。
【解說】 黃為中色，矢為箭為直，黃矢，即中直，即是六五。
九二與六五正應，所以“貞吉”，“得黃矢”，即得中道。
狐是迷惑人的動物，象征小人。
這一卦有四個陰爻，除了在君位的“六五”之外，還有三個陰爻，即是三狐。
二位為地上位，相當于田野（乾卦九二爻辭：見龍在田）。
初六、六三陰爻隻能俯首于剛健守中的九二。
上六遙遠，但九二與六五相應，可以上到五位以擒獲。
初六借助陽的力量來自保，九二有力且借助中直的力量則收獲巨大。
【原文】 六三，負①且乘②，［歐陽維誠《周易新解》：“負，以背載物。
”］緻寇至。
貞吝③。
《象》曰：“負且乘”，［孔穎達《周易正義》：“乘者，君子之器也。
負者，小人之事也。
”］亦可醜④也。
自我緻戎⑤，又誰咎⑥也？［孔穎達《周易正義》曰：“‘自我緻戎，又誰咎也’者，言此寇雖由已之招，非是他人緻此過咎，故曰‘又誰咎也’。
”］ 【注釋】 ①負：背負。
②乘：乘車。
③吝：困難，麻煩。
④可醜：背東西的人身份低賤，卻要去乘坐身份較高的人才能坐的馬車，所以說“可醜”。
⑤戎：兵事。
⑥咎：過失。
【譯文】 六三，背負重物而乘坐大車，将招緻匪盜的劫掠。
這樣做是錯誤的。
《象傳》說：“背負重物而乘坐大車”，這本身是很醜惡的。
自己招來的匪盜，又會是誰的過失呢？ 【解說】 “負且乘”，六三對九四來說為“負”，但六三陰爻卻在九二之上，乘剛于九二。
六三是陰爻，是小人，古代君子方得乘車。
背負東西則為小人之事。
如今六三“負且乘”，品德與地位不相稱，“亦可醜也”，這樣會招緻賊寇。
六三陰居陽位不正，所以“貞吝”。
【原文】 九四，解①而②拇③，朋至斯④孚⑤。
《象》曰：“解而拇”，未當位⑥也。
【注釋】 ①解：解開，切斷。
②而：你的。
③拇：拇指，這裡喻指卑微的小人。
④斯：于是。
⑤孚：誠信。
⑥未當位：這是以九四的爻位爻象為說的。
九四以陽爻居于陰位，所以說“未當位”。
【譯文】 九四，解除與小人的關系，朋友們将前來，彼此間心誠相應。
《象傳》說：“解除與小人的關系”，說明自己居處的位置不适當。
【解說】 解，即解脫，“而”與爾通用，是你的意思，指九四。
九四是上震的初爻，震為足，九四就是拇，是大腳趾。
九四前遇重陰，陽遇陰則通，故曰“解而拇”。
但拇指能動不能行，所以九四還沒有上到五位（未當位也），陰以陽為朋，如果到達五位即中位以後，衆爻就會跟進，所有的陰爻都會處在與它相應或相孚的位置（朋至斯孚）。
九四當以發展前進解決發展中的問題，這是一種積極的态度。
【原文】 六五，君子維①有解，吉。
有孚②于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【注釋】 ①維：通“唯”，語助詞。
②孚：誠信，這裡作驗證講。
有孚于小人，就是從小人那裡得到驗證。
【譯文】 六五，君子被糾附的險難解除，吉祥。
以誠信之德感化小人。
《象傳》說：君子能夠解除險難，因為小人畏服退縮了。
【解說】 君子當指陽爻，也就是九四，“維”是惟，也有捆綁的意思。
九四隻有解除束縛上升到五位，陽剛當位而吉。
陰爻是小人，“小人退”。
指六五退居四位。
九四升到五位後上卦成坎，坎上下都是陰爻孚比。
故曰“有孚（取信）于小人”。
【原文】 上六，公①用射隼②于高墉③之上，［孔穎達《周易正義》：“隼者，貪殘之鳥，鹯鹞之屬。
墉，牆也。
”］獲之無不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖④也。
【注釋】 ①公：王公，貴族。
②隼：猛禽，鷹類。
③墉：高牆。
④悖：強暴。
【譯文】 上六，王公射殺高城上的惡隼，一舉射獲并捕獲之，沒有什麼不利。
《象傳》說：“王公射殺惡隼”，說明是在解除悖亂的險難。
【解說】 上六在上震終爻，震為諸侯，故可稱公。
上六已經度過重險（重坎），可以居高臨下，挽弓射落、解除那些兇險，“以解悖也”。
悖是叛亂，故“無不利”。
上六從更高的視野角度和更大氣魄一舉徹底解決問題，有“回看射雕處，千裡暮雲平”這種境界。
”］貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【注釋】 ①田：狩獵。
②黃矢：黃色的箭頭，指銅箭頭。
【譯文】 九二，田獵獲得多隻狐狸，并得到黃銅箭頭，堅守貞正品德是吉祥的。
《象傳》說：九二堅守貞正品德是吉祥的，是因為居守中正不僞之道。
【解說】 黃為中色，矢為箭為直，黃矢，即中直，即是六五。
九二與六五正應，所以“貞吉”，“得黃矢”，即得中道。
狐是迷惑人的動物，象征小人。
這一卦有四個陰爻，除了在君位的“六五”之外，還有三個陰爻，即是三狐。
二位為地上位，相當于田野（乾卦九二爻辭：見龍在田）。
初六、六三陰爻隻能俯首于剛健守中的九二。
上六遙遠，但九二與六五相應，可以上到五位以擒獲。
初六借助陽的力量來自保，九二有力且借助中直的力量則收獲巨大。
【原文】 六三，負①且乘②，［歐陽維誠《周易新解》：“負，以背載物。
”］緻寇至。
貞吝③。
《象》曰：“負且乘”，［孔穎達《周易正義》：“乘者，君子之器也。
負者，小人之事也。
”］亦可醜④也。
自我緻戎⑤，又誰咎⑥也？［孔穎達《周易正義》曰：“‘自我緻戎，又誰咎也’者，言此寇雖由已之招，非是他人緻此過咎，故曰‘又誰咎也’。
”］ 【注釋】 ①負：背負。
②乘：乘車。
③吝：困難，麻煩。
④可醜：背東西的人身份低賤，卻要去乘坐身份較高的人才能坐的馬車，所以說“可醜”。
⑤戎：兵事。
⑥咎：過失。
【譯文】 六三，背負重物而乘坐大車，将招緻匪盜的劫掠。
這樣做是錯誤的。
《象傳》說：“背負重物而乘坐大車”，這本身是很醜惡的。
自己招來的匪盜，又會是誰的過失呢？ 【解說】 “負且乘”，六三對九四來說為“負”，但六三陰爻卻在九二之上，乘剛于九二。
六三是陰爻，是小人，古代君子方得乘車。
背負東西則為小人之事。
如今六三“負且乘”，品德與地位不相稱，“亦可醜也”，這樣會招緻賊寇。
六三陰居陽位不正，所以“貞吝”。
【原文】 九四，解①而②拇③，朋至斯④孚⑤。
《象》曰：“解而拇”，未當位⑥也。
【注釋】 ①解：解開，切斷。
②而：你的。
③拇：拇指，這裡喻指卑微的小人。
④斯：于是。
⑤孚：誠信。
⑥未當位：這是以九四的爻位爻象為說的。
九四以陽爻居于陰位，所以說“未當位”。
【譯文】 九四，解除與小人的關系，朋友們将前來，彼此間心誠相應。
《象傳》說：“解除與小人的關系”，說明自己居處的位置不适當。
【解說】 解，即解脫，“而”與爾通用，是你的意思，指九四。
九四是上震的初爻，震為足，九四就是拇，是大腳趾。
九四前遇重陰，陽遇陰則通，故曰“解而拇”。
但拇指能動不能行，所以九四還沒有上到五位（未當位也），陰以陽為朋，如果到達五位即中位以後，衆爻就會跟進，所有的陰爻都會處在與它相應或相孚的位置（朋至斯孚）。
九四當以發展前進解決發展中的問題，這是一種積極的态度。
【原文】 六五，君子維①有解，吉。
有孚②于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【注釋】 ①維：通“唯”，語助詞。
②孚：誠信，這裡作驗證講。
有孚于小人，就是從小人那裡得到驗證。
【譯文】 六五，君子被糾附的險難解除，吉祥。
以誠信之德感化小人。
《象傳》說：君子能夠解除險難，因為小人畏服退縮了。
【解說】 君子當指陽爻，也就是九四，“維”是惟，也有捆綁的意思。
九四隻有解除束縛上升到五位，陽剛當位而吉。
陰爻是小人，“小人退”。
指六五退居四位。
九四升到五位後上卦成坎，坎上下都是陰爻孚比。
故曰“有孚（取信）于小人”。
【原文】 上六，公①用射隼②于高墉③之上，［孔穎達《周易正義》：“隼者，貪殘之鳥，鹯鹞之屬。
墉，牆也。
”］獲之無不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖④也。
【注釋】 ①公：王公，貴族。
②隼：猛禽，鷹類。
③墉：高牆。
④悖：強暴。
【譯文】 上六，王公射殺高城上的惡隼，一舉射獲并捕獲之，沒有什麼不利。
《象傳》說：“王公射殺惡隼”，說明是在解除悖亂的險難。
【解說】 上六在上震終爻，震為諸侯，故可稱公。
上六已經度過重險（重坎），可以居高臨下，挽弓射落、解除那些兇險，“以解悖也”。
悖是叛亂，故“無不利”。
上六從更高的視野角度和更大氣魄一舉徹底解決問題，有“回看射雕處，千裡暮雲平”這種境界。