大過卦第二十八
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物極必反
大過卦寓意處事要小心謹慎，不可狂妄自大。
【題解】 易學是古代勞動者數千年智慧的結晶，這點可從具有豐富建築學和社會學知識的《易經》“大過”的卦辭、爻辭中看出來。
易家從大過卦内中堅實而本末皆弱的卦象，聯想到建築學所忌諱的“棟撓”之象，在卦辭中深刻地指出，“事物極為過分，就會像大梁被重物壓彎。
這時候，要大膽糾偏，才能亨通。
” 從《象傳》所流露的避世郁悶之情，以及六爻所說兩家婚姻與建房之事看，大過之世是相當艱險的時期。
擔當曆史重任者，固然因根基不深，支撐過弱而難撐大局；而在大梁彎曲，大廈将傾時獨立不懼，也不是那麼容易做到的。
它需要格外地小心和智慧，任何狂妄自大，違反科學，悖逆生命倫理的行為，在大過時期都是沒有好結果的。
此中可見古人科學的婚姻觀和建築學，理解其“大過之德”的哲學意義。
再從易家根據易理的卦序的解釋看，頤養即培養。
沒培養好易德就會出大錯，所以接着頤卦的就是大過卦。
【原文】 大過①，棟②桡③，［陸德明《經典釋文》：“桡，曲折也。
”］利有攸④往。
亨。
【注釋】 ①大過：卦名。
卦義：過中，過頭，大的過失等。
②棟：木結構房屋正中最高的橫梁。
③桡：彎曲。
④攸：所。
【譯文】 大過卦象征太過分，棟梁彎曲，利于離家出門，亨通順利。
【解說】 “棟桡”的“棟”是棟梁，“桡”是木頭彎曲。
大過四陽居中，陽為大，就是棟梁的幹。
二陰包于外，陰為小，兩頭陰柔難以承受，是大廈将傾，危如累卵，國之将亡，但尚有轉折之機。
君子當大有作為扶大廈之傾，使形勢轉危為安。
故曰“利有攸往，亨”。
【原文】 《彖》曰：大過，大者①過②也。
“棟桡”，本末弱也。
［李鼎祚《周易集解》引向秀曰：“棟桡則屋壞，主弱則國荒。
”］剛過而中③，巽④而說⑤行。
“利有攸往”，乃亨⑥。
大過之時⑦大矣哉！ 【注釋】 ①大者：指大的事物。
②過：過錯。
③剛過而中：大過卦象“大坎”中間四陽爻多得過頭，九二、九五居上下卦之中，因而說“剛過而中”。
④巽：同“遜”，謙遜。
⑤說：同“悅”，喜悅。
⑥亨：通達，順暢。
⑦時：适時，時機。
【譯文】 《彖傳》說：“大過”，指陽剛太過分了。
“棟梁彎曲”，說明首尾兩端柔弱。
陽剛太過分而居守中位，謙遜而和悅地行事，“利于離家出門”，可以獲得亨通順利。
大過卦所顯示的因時制宜的道理多麼重要啊！ 【解說】 大過四陽居中，陽為大，陽過于集中、盛大，所以稱為“大者過也”。
陰為柔小，卦兩端即“本末”都是陰柔，所以皆弱。
剛爻雖過，但占居上下的中爻，即“剛過而中”，因此事情還有轉機。
上兌為悅，下巽為風順，君子當“利有攸往”，拯救危難，故“乃亨”。
【原文】 《象》曰：澤滅木①，大過。
君子以獨立不懼，遯世②無悶③。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘澤滅木’者，澤體處下，木體處上，澤無滅木之理。
”］ 【注釋】 ①澤滅木：大過卦，上兌為澤、為毀折，下巽為木，因而說“澤滅木”。
②遯世：避世隐居。
③悶：煩憂。
【譯文】 《象傳》說：大澤淹沒了樹木，即是大過。
君子突遇變動仍勇毅獨立，無所畏懼，退隐出世也沒有煩惱。
【解說】 澤滅木，稱為澤風大過，即上兌澤沒過下巽木。
兌澤之水本應在下滋養樹木，今竟“滅過木”，是太過之象。
君子對此滅頂之災，當獨立不懼，挽狂瀾于既倒。
若無力回天，歸隐山林，也不要太過于苦悶。
【原文】 初六，藉①用白茅②，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【注釋】 ①藉：墊。
②白茅：白色的茅草。
【譯文】 初六，以白色的茅草鋪地在上面放置祭器，不會有何過錯。
《象傳》說：“以白色的茅草鋪地”，是指柔順居于下位。
【解說】 藉，薦也，墊也，凡以物襯墊曰“藉”。
巽為伏，初在下，故為藉。
古代禮制封諸侯以上，“蒩（藉）以白茅”。
巽為草木，故為“白茅”。
柔在下也，是祭祀時鋪襯白茅于地上，以示潔誠，謂慎重其事。
初在最下，拯救危亡，有心無力，要勿用，故“無咎”。
周文王長子伯邑考被纣王殺死之後，妲己提議，将其肉做成餅，賜給周文王，以試探他是否識陰陽、善術數。
周文王接到肉餅之後，雖然知道這是用兒子的肉做的，但不敢不
【題解】 易學是古代勞動者數千年智慧的結晶，這點可從具有豐富建築學和社會學知識的《易經》“大過”的卦辭、爻辭中看出來。
易家從大過卦内中堅實而本末皆弱的卦象，聯想到建築學所忌諱的“棟撓”之象，在卦辭中深刻地指出，“事物極為過分，就會像大梁被重物壓彎。
這時候，要大膽糾偏，才能亨通。
” 從《象傳》所流露的避世郁悶之情，以及六爻所說兩家婚姻與建房之事看，大過之世是相當艱險的時期。
擔當曆史重任者，固然因根基不深，支撐過弱而難撐大局；而在大梁彎曲，大廈将傾時獨立不懼，也不是那麼容易做到的。
它需要格外地小心和智慧，任何狂妄自大，違反科學，悖逆生命倫理的行為，在大過時期都是沒有好結果的。
此中可見古人科學的婚姻觀和建築學，理解其“大過之德”的哲學意義。
再從易家根據易理的卦序的解釋看，頤養即培養。
沒培養好易德就會出大錯，所以接着頤卦的就是大過卦。
【原文】 大過①，棟②桡③，［陸德明《經典釋文》：“桡，曲折也。
”］利有攸④往。
亨。
【注釋】 ①大過：卦名。
卦義：過中，過頭，大的過失等。
②棟：木結構房屋正中最高的橫梁。
③桡：彎曲。
④攸：所。
【譯文】 大過卦象征太過分，棟梁彎曲，利于離家出門，亨通順利。
【解說】 “棟桡”的“棟”是棟梁，“桡”是木頭彎曲。
大過四陽居中，陽為大，就是棟梁的幹。
二陰包于外，陰為小，兩頭陰柔難以承受，是大廈将傾，危如累卵，國之将亡，但尚有轉折之機。
君子當大有作為扶大廈之傾，使形勢轉危為安。
故曰“利有攸往，亨”。
【原文】 《彖》曰：大過，大者①過②也。
“棟桡”，本末弱也。
［李鼎祚《周易集解》引向秀曰：“棟桡則屋壞，主弱則國荒。
”］剛過而中③，巽④而說⑤行。
“利有攸往”，乃亨⑥。
大過之時⑦大矣哉！ 【注釋】 ①大者：指大的事物。
②過：過錯。
③剛過而中：大過卦象“大坎”中間四陽爻多得過頭，九二、九五居上下卦之中，因而說“剛過而中”。
④巽：同“遜”，謙遜。
⑤說：同“悅”，喜悅。
⑥亨：通達，順暢。
⑦時：适時，時機。
【譯文】 《彖傳》說：“大過”，指陽剛太過分了。
“棟梁彎曲”，說明首尾兩端柔弱。
陽剛太過分而居守中位，謙遜而和悅地行事，“利于離家出門”，可以獲得亨通順利。
大過卦所顯示的因時制宜的道理多麼重要啊！ 【解說】 大過四陽居中，陽為大，陽過于集中、盛大，所以稱為“大者過也”。
陰為柔小，卦兩端即“本末”都是陰柔，所以皆弱。
剛爻雖過，但占居上下的中爻，即“剛過而中”，因此事情還有轉機。
上兌為悅，下巽為風順，君子當“利有攸往”，拯救危難，故“乃亨”。
【原文】 《象》曰：澤滅木①，大過。
君子以獨立不懼，遯世②無悶③。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘澤滅木’者，澤體處下，木體處上，澤無滅木之理。
”］ 【注釋】 ①澤滅木：大過卦，上兌為澤、為毀折，下巽為木，因而說“澤滅木”。
②遯世：避世隐居。
③悶：煩憂。
【譯文】 《象傳》說：大澤淹沒了樹木，即是大過。
君子突遇變動仍勇毅獨立，無所畏懼，退隐出世也沒有煩惱。
【解說】 澤滅木，稱為澤風大過，即上兌澤沒過下巽木。
兌澤之水本應在下滋養樹木，今竟“滅過木”，是太過之象。
君子對此滅頂之災，當獨立不懼，挽狂瀾于既倒。
若無力回天，歸隐山林，也不要太過于苦悶。
【原文】 初六，藉①用白茅②，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【注釋】 ①藉：墊。
②白茅：白色的茅草。
【譯文】 初六，以白色的茅草鋪地在上面放置祭器，不會有何過錯。
《象傳》說：“以白色的茅草鋪地”，是指柔順居于下位。
【解說】 藉，薦也，墊也，凡以物襯墊曰“藉”。
巽為伏，初在下，故為藉。
古代禮制封諸侯以上，“蒩（藉）以白茅”。
巽為草木，故為“白茅”。
柔在下也，是祭祀時鋪襯白茅于地上，以示潔誠，謂慎重其事。
初在最下，拯救危亡，有心無力，要勿用，故“無咎”。
周文王長子伯邑考被纣王殺死之後，妲己提議，将其肉做成餅，賜給周文王，以試探他是否識陰陽、善術數。
周文王接到肉餅之後，雖然知道這是用兒子的肉做的，但不敢不