大畜卦第二十六
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山天大畜。
天很大，但被包容在山裡面，這是多麼大的包容，君子感到應當儲備蓄藏大量前人的良言善行，來增進自己的品德修養。
【原文】 初九，有厲①，利已②。
《象》曰：“有厲，利已”，不犯災也。
【注釋】 ①厲：厲害，危害。
②已：停止，完結。
【譯文】 初九，有危險，停滞不前才有利。
《象傳》說：“有危險，停滞不前才有利”，是說不要冒險前行。
【解說】 已是已經，意即停止。
“利已”就是停止有利。
初九居陽剛乾體，乾健行故欲進往應六四，但前有二陽窒礙不得行。
故“危厲”。
初九力弱應當潛伏，若不知停止而進必有災。
例如不可以拔苗助長。
【原文】 九二，輿①說②輹③。
《象》曰：“輿說輹”，中④無尤⑤也。
【注釋】 ①輿：車廂。
②說：通“脫”。
③輹：古代木制車輛在車箱之下卡住車軸的曲形零部件，上聯車箱，下接車軸，形如伏于車軸之兔，所以通常叫作伏兔。
④中：中正。
⑤尤：過失，怨恨。
【譯文】 九二，車子與輪脫離。
《象傳》說：“車子與輪脫離”，說明行動合于中正，能夠及時停止，故而不會犯過失。
【解說】 輿，大車，可以乘擔重任。
說同“脫”。
輹，車軸。
“輿說輹”是車軸脫落，大車不能行。
陽至九二本當大顯身手，但前遇陽而窒，又在蓄止之時故有不得行之象。
九二居中，行為不過分，是自己知止。
所以“中無尤”，即内心沒有怨尤。
九二是适可而止。
《論語·鄉黨》曰：“不多食”。
宋代朱熹作注：“适可而止，無貪心也。
”這正體現了儒家所奉行的中庸之道。
【原文】 九三，良馬逐①，［李鏡池《周易通義》引《集韻》：“逐，牝牡合也。
”］利艱貞。
日②閑③輿④衛⑤，利有攸往⑥。
《象》曰：“利有攸往”，上合志⑦也。
【注釋】 ①逐：奔馳而去。
②日：每日。
③閑：習，學習訓練。
④輿：駕車。
⑤衛：護衛。
⑥有攸往：有所往，有所作為。
⑦上合志：合上志，符合上天的意志。
【譯文】 九三，良馬馳逐，利于警覺艱險，守持正固。
每日訓練車馬防衛，利于往前進發。
《象傳》說：“利于往前進發”，說明與人天的意志相合。
【解說】 “良馬”是指乾的三個剛爻，比喻為賢人，有才幹之人。
逐，馳騁，逐利，就是終日辛苦奔走。
閑，練習。
日閑輿衛，日日習駕車之術以備不時之需。
可見九三非常艱辛。
三爻居互兌體，兌為澤，在沼澤中駕車，所以格外艱辛。
九三在乾之上，基礎厚實，剛陽健行，雖艱而能往而有利。
三遇重陰，陽遇陰則通，故曰“上合志也”。
九三功在平時勤于練習。
【原文】 六四，童牛①之牿②，［周振甫《周易譯注》：“童牛，小牛。
”］元③吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
【注釋】 ①童牛：牛犢。
②牿：在牛角上所加的一根橫木，用以防止牛用牛角傷人。
③元：大。
【譯文】 六四，綁縛在初生牛犢牛角上的木牿，至為吉祥。
《象傳》說：六四“至為吉祥”，說明本是值得喜慶。
【解說】 牿，牛角上的橫木，小牛燥猛好動故以牛牿防止傷人。
六四居艮體，艮為止，故曰“牿”。
六四應初九，初九為童牛。
這是說止于初萌的階段，在尚未露頭角的時候就蓄止最有效。
所謂元吉就是一開始就吉，六四得位當止則止，又居兌體，兌為悅，即“有喜也”。
不以規矩不能成方圓。
六四
天很大，但被包容在山裡面，這是多麼大的包容，君子感到應當儲備蓄藏大量前人的良言善行，來增進自己的品德修養。
【原文】 初九，有厲①，利已②。
《象》曰：“有厲，利已”，不犯災也。
【注釋】 ①厲：厲害，危害。
②已：停止，完結。
【譯文】 初九，有危險，停滞不前才有利。
《象傳》說：“有危險，停滞不前才有利”，是說不要冒險前行。
【解說】 已是已經，意即停止。
“利已”就是停止有利。
初九居陽剛乾體，乾健行故欲進往應六四，但前有二陽窒礙不得行。
故“危厲”。
初九力弱應當潛伏，若不知停止而進必有災。
例如不可以拔苗助長。
【原文】 九二，輿①說②輹③。
《象》曰：“輿說輹”，中④無尤⑤也。
【注釋】 ①輿：車廂。
②說：通“脫”。
③輹：古代木制車輛在車箱之下卡住車軸的曲形零部件，上聯車箱，下接車軸，形如伏于車軸之兔，所以通常叫作伏兔。
④中：中正。
⑤尤：過失，怨恨。
【譯文】 九二，車子與輪脫離。
《象傳》說：“車子與輪脫離”，說明行動合于中正，能夠及時停止，故而不會犯過失。
【解說】 輿，大車，可以乘擔重任。
說同“脫”。
輹，車軸。
“輿說輹”是車軸脫落，大車不能行。
陽至九二本當大顯身手，但前遇陽而窒，又在蓄止之時故有不得行之象。
九二居中，行為不過分，是自己知止。
所以“中無尤”，即内心沒有怨尤。
九二是适可而止。
《論語·鄉黨》曰：“不多食”。
宋代朱熹作注：“适可而止，無貪心也。
”這正體現了儒家所奉行的中庸之道。
【原文】 九三，良馬逐①，［李鏡池《周易通義》引《集韻》：“逐，牝牡合也。
”］利艱貞。
日②閑③輿④衛⑤，利有攸往⑥。
《象》曰：“利有攸往”，上合志⑦也。
【注釋】 ①逐：奔馳而去。
②日：每日。
③閑：習，學習訓練。
④輿：駕車。
⑤衛：護衛。
⑥有攸往：有所往，有所作為。
⑦上合志：合上志，符合上天的意志。
【譯文】 九三，良馬馳逐，利于警覺艱險，守持正固。
每日訓練車馬防衛，利于往前進發。
《象傳》說：“利于往前進發”，說明與人天的意志相合。
【解說】 “良馬”是指乾的三個剛爻，比喻為賢人，有才幹之人。
逐，馳騁，逐利，就是終日辛苦奔走。
閑，練習。
日閑輿衛，日日習駕車之術以備不時之需。
可見九三非常艱辛。
三爻居互兌體，兌為澤，在沼澤中駕車，所以格外艱辛。
九三在乾之上，基礎厚實，剛陽健行，雖艱而能往而有利。
三遇重陰，陽遇陰則通，故曰“上合志也”。
九三功在平時勤于練習。
【原文】 六四，童牛①之牿②，［周振甫《周易譯注》：“童牛，小牛。
”］元③吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
【注釋】 ①童牛：牛犢。
②牿：在牛角上所加的一根橫木，用以防止牛用牛角傷人。
③元：大。
【譯文】 六四，綁縛在初生牛犢牛角上的木牿，至為吉祥。
《象傳》說：六四“至為吉祥”，說明本是值得喜慶。
【解說】 牿，牛角上的橫木，小牛燥猛好動故以牛牿防止傷人。
六四居艮體，艮為止，故曰“牿”。
六四應初九，初九為童牛。
這是說止于初萌的階段，在尚未露頭角的時候就蓄止最有效。
所謂元吉就是一開始就吉，六四得位當止則止，又居兌體，兌為悅，即“有喜也”。
不以規矩不能成方圓。
六四