無妄卦第二十五
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系着一頭耕牛，被路人順手牽走，附近人家卻因此而蒙冤遭災。
《象傳》說：過路人偷得了牛，鄰居卻因此被懷疑而受到中傷。
【解說】 牛是财富的象征，牛失就是财失，為破财之災。
本地的人誤遭嫌疑，這是無妄之災，意外之禍。
蓋因三爻不當位，而互巽為草木為伏為盜，故有此象。
六三無故懷疑甚至誣陷當地人，是想失而複得，出發點并不算虛妄，但方式方法則是極為虛妄荒誕，隻能适得其反。
疑鄰盜斧的寓言就說明了此意。
從前有個人，丢了一把斧子。
他懷疑是被鄰居家的兒子偷去了，于是他觀察那人走路的樣子，怎麼看怎麼像是偷斧子的；看那人的面部表情，也像是偷斧子的；聽他的談吐，更像是偷斧子的。
總之，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久後，這個丢斧子的人在翻動他家的谷物的時候發現了他丢的斧子，第二天再見到鄰居家的兒子，就覺得他言談舉止都不像是偷斧子的人了。
看來，主觀成見，是認識客觀真理的巨大障礙。
如果以成見去觀察世界，必然會歪曲客觀事物的原貌。
【原文】 九四，可貞①，無咎。
《象》曰：“可貞，無咎”，固有②之也。
［朱熹《周易本義》：“有，猶守也。
”］ 【注釋】 ①貞：正。
②有：守。
【譯文】 九四，可以守持正道，沒有災咎。
《象傳》說：“可以守持正道，沒有災咎”，說明要堅守正道才能免災。
【解說】 陽遇陽則窒，九四上遇衆陽無法前進，下又無應，不适合于動。
九四居艮止，故可以貞定不妄動（可貞）。
失位不妄動故“無咎”。
下乘重陰，故亦“無咎”。
九四知足守柔，長久則益。
【原文】 九五，無妄之疾①，勿藥②有喜③。
《象》曰：無妄之藥，不可試④也。
【注釋】 ①疾：小病。
②藥：這裡作動詞，服藥。
③有喜：病愈。
④試：用。
【譯文】 九五，沒有意想到的疾患，不必用藥即愈，會有喜慶。
《象傳》說：沒有意想到的疾患不藥而愈，不能夠随意用藥。
【解說】 “無妄之疾”是說疾病已無痊愈希望，後來不藥而愈，其喜可知。
此爻不言吉而言喜，蓋生病有災本無吉可言。
九五雖當位有應，然承乘皆陽，過于剛健，志向過強，雖正亦有過，故有疾病。
“不可試”，言此為事之偶然，非所期望，不可嘗試。
文種之死，最可說明九五、上九兩爻。
越國滅吳後，文種不聽範蠡的勸告，仍留在越國為相。
在要和平還是要稱霸的戰略方針上，主張養民生息的文種與勾踐又發生了沖突。
勾踐這時便起了殺機。
後來，當勾踐以當初夫差賜死伍子胥的方法賜文種死時，文種仍“執迷不悟”。
他隻怨勾踐無情無義，卻不知自己的心境，已與現在的越王相去甚遠。
某種程度上說，文種之死無可避免！這正是“王者之道”與人之本性不可共存的必然結果。
【原文】 上九，無妄，行有眚①，無攸②利。
《象》曰：無妄之行，窮③之災也。
【注釋】 ①眚：過錯，禍殃。
②攸：所。
③窮：窮途末路。
【譯文】 上九，不妄為，而行動遭禍患，不會有什麼利益。
《象傳》說：不妄為而行遭禍患，說明上九至極，窮途末路而要遭災。
【解說】 上九居亢窮之地，身在乾體，陽剛健行，上無所往之地，下又乘陽遇敵，又是不可妄動之時，失位不安，故“行有眚”，“無攸利”。
上九亢陽窮途末路，宜早回頭，再進必有災。
《象傳》說：過路人偷得了牛，鄰居卻因此被懷疑而受到中傷。
【解說】 牛是财富的象征，牛失就是财失，為破财之災。
本地的人誤遭嫌疑，這是無妄之災，意外之禍。
蓋因三爻不當位，而互巽為草木為伏為盜，故有此象。
六三無故懷疑甚至誣陷當地人，是想失而複得，出發點并不算虛妄，但方式方法則是極為虛妄荒誕，隻能适得其反。
疑鄰盜斧的寓言就說明了此意。
從前有個人，丢了一把斧子。
他懷疑是被鄰居家的兒子偷去了，于是他觀察那人走路的樣子，怎麼看怎麼像是偷斧子的；看那人的面部表情，也像是偷斧子的；聽他的談吐，更像是偷斧子的。
總之，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久後，這個丢斧子的人在翻動他家的谷物的時候發現了他丢的斧子，第二天再見到鄰居家的兒子，就覺得他言談舉止都不像是偷斧子的人了。
看來，主觀成見，是認識客觀真理的巨大障礙。
如果以成見去觀察世界，必然會歪曲客觀事物的原貌。
【原文】 九四，可貞①，無咎。
《象》曰：“可貞，無咎”，固有②之也。
［朱熹《周易本義》：“有，猶守也。
”］ 【注釋】 ①貞：正。
②有：守。
【譯文】 九四，可以守持正道，沒有災咎。
《象傳》說：“可以守持正道，沒有災咎”，說明要堅守正道才能免災。
【解說】 陽遇陽則窒，九四上遇衆陽無法前進，下又無應，不适合于動。
九四居艮止，故可以貞定不妄動（可貞）。
失位不妄動故“無咎”。
下乘重陰，故亦“無咎”。
九四知足守柔，長久則益。
【原文】 九五，無妄之疾①，勿藥②有喜③。
《象》曰：無妄之藥，不可試④也。
【注釋】 ①疾：小病。
②藥：這裡作動詞，服藥。
③有喜：病愈。
④試：用。
【譯文】 九五，沒有意想到的疾患，不必用藥即愈，會有喜慶。
《象傳》說：沒有意想到的疾患不藥而愈，不能夠随意用藥。
【解說】 “無妄之疾”是說疾病已無痊愈希望，後來不藥而愈，其喜可知。
此爻不言吉而言喜，蓋生病有災本無吉可言。
九五雖當位有應，然承乘皆陽，過于剛健，志向過強，雖正亦有過，故有疾病。
“不可試”，言此為事之偶然，非所期望，不可嘗試。
文種之死，最可說明九五、上九兩爻。
越國滅吳後，文種不聽範蠡的勸告，仍留在越國為相。
在要和平還是要稱霸的戰略方針上，主張養民生息的文種與勾踐又發生了沖突。
勾踐這時便起了殺機。
後來，當勾踐以當初夫差賜死伍子胥的方法賜文種死時，文種仍“執迷不悟”。
他隻怨勾踐無情無義，卻不知自己的心境，已與現在的越王相去甚遠。
某種程度上說，文種之死無可避免！這正是“王者之道”與人之本性不可共存的必然結果。
【原文】 上九，無妄，行有眚①，無攸②利。
《象》曰：無妄之行，窮③之災也。
【注釋】 ①眚：過錯，禍殃。
②攸：所。
③窮：窮途末路。
【譯文】 上九，不妄為，而行動遭禍患，不會有什麼利益。
《象傳》說：不妄為而行遭禍患，說明上九至極，窮途末路而要遭災。
【解說】 上九居亢窮之地，身在乾體，陽剛健行，上無所往之地，下又乘陽遇敵，又是不可妄動之時，失位不安，故“行有眚”，“無攸利”。
上九亢陽窮途末路，宜早回頭，再進必有災。