無妄卦第二十五
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《象》曰：天下雷行①物與，［周振甫《周易譯注》：“物與，萬物參與，即指萬物生長。
”］無妄。
先王以茂②對③時育萬物。
【注釋】 ①天下雷行：無妄卦，上乾為天，下震為雷，因而說“天下雷行”。
②茂：勉，努力。
③對：配。
【譯文】 《象傳》說：天的下面雷在動，萬物皆不妄自行動。
先代君王以此種精神，勤勉配合四季時序，使百姓萬物生育茂盛。
【解說】 無妄卦上乾為天，下震為雷，稱為天雷無妄。
天下有雷，是天在發布命令，是生機勃發之象，所以先王以培育繁茂萬物，誠心靜候，來配合天命。
天命有至上權威，“物與無妄”就是萬物都不要自作主張妄動。
古人行政施命不違天時，謹守天道。
【原文】 初九，無妄①，往②吉。
《象》曰：無妄之往，得志也。
【注釋】 ①無妄：沒有任何虛妄。
②往：前行。
【譯文】 初九，不妄為，往前進發就會吉祥。
《象傳》說：不妄為而往前進發，說明遂行了志向。
【解說】 初九為無妄之初，要向前發展。
又初九居震為動，順時而動，動而得宜，故“吉”。
“得志”，謂初九剛自外來而主于内。
初九往遇六二、六三，陽遇陰也。
陽遇陰則通，故“往吉”。
此爻變則為否。
否之不吉變而為吉。
初九之動很單純沒有虛妄，是剛健本性的萌動。
所以吉利。
伯夷、叔齊是商末孤竹國君的兒子。
他們得知周武王率領大軍準備，前往朝歌讨伐商纣王，非常想不通，于是立刻風風火火趕過去，攔住武王的馬頭勸阻谏道：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣殺君，可謂忠乎？”意思是你的父親（即周文王）剛死還沒有安葬，你就動武，怎麼稱得上“孝”？你作為臣子，竟要去讨伐君主，怎麼稱得上“忠”？武王的衛兵一聽這話，就要對他倆動武，恰巧被姜太公發現，姜太公說了聲“此義人也”，迅速扶他們離開。
再說周武王，他雖然聽到了伯夷、叔齊的責難，但并未被其言所惑，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，經過牧野之戰，終于完成了伐纣之戰，建立起周王朝的統治。
伯夷、叔齊說的雖然有理，但武王此舉也并非“妄為”，伐纣乃勢所必然、人心所向，不是一兩個人所能阻擋的。
【原文】 六二，不耕獲，不菑①畬②，［《爾雅·釋地》：“田一歲曰菑，三歲曰畬。
”］則利有攸往③。
《象》曰：“不耕獲”，未富也。
【注釋】 ①菑：開荒。
②畬：整治熟地。
③有攸往：有所往，有所行動。
【譯文】 六二，不事耕耘，不圖收獲，不務開墾，不望熟田，聽其自然，有所行動可得利益。
《象傳》說：“不事耕耘，不圖收獲”，說明不想着謀求富貴。
【解說】 獲，收割。
“菑”為隻殺除雜草但尚未耕種的田，即開荒的田。
“畬”是已墾種三年的熟田。
六二陰之居陰，安分守己，不耕不獲，不“菑”不畬，不富而安，這樣的君子行為不失其正，從沒有非分之想。
他就是收獲不是自己耕作的作物，開墾不是自己侍弄的良田，也是應當的，取之有道，非妄想不勞而獲者可比。
【原文】 六三，無妄之災①，或②系之牛，行人③之得，邑人④之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
【注釋】 ①無妄之災：指無妄行而有的災禍，是意外之災。
②或：有人。
③行人：過路人。
④邑人：指附近居住的鄰人。
【譯文】 六三，意想不到的災禍，如有人拴
”］無妄。
先王以茂②對③時育萬物。
【注釋】 ①天下雷行：無妄卦，上乾為天，下震為雷，因而說“天下雷行”。
②茂：勉，努力。
③對：配。
【譯文】 《象傳》說：天的下面雷在動，萬物皆不妄自行動。
先代君王以此種精神，勤勉配合四季時序，使百姓萬物生育茂盛。
【解說】 無妄卦上乾為天，下震為雷，稱為天雷無妄。
天下有雷，是天在發布命令，是生機勃發之象，所以先王以培育繁茂萬物，誠心靜候，來配合天命。
天命有至上權威，“物與無妄”就是萬物都不要自作主張妄動。
古人行政施命不違天時，謹守天道。
【原文】 初九，無妄①，往②吉。
《象》曰：無妄之往，得志也。
【注釋】 ①無妄：沒有任何虛妄。
②往：前行。
【譯文】 初九，不妄為，往前進發就會吉祥。
《象傳》說：不妄為而往前進發，說明遂行了志向。
【解說】 初九為無妄之初，要向前發展。
又初九居震為動，順時而動，動而得宜，故“吉”。
“得志”，謂初九剛自外來而主于内。
初九往遇六二、六三，陽遇陰也。
陽遇陰則通，故“往吉”。
此爻變則為否。
否之不吉變而為吉。
初九之動很單純沒有虛妄，是剛健本性的萌動。
所以吉利。
伯夷、叔齊是商末孤竹國君的兒子。
他們得知周武王率領大軍準備，前往朝歌讨伐商纣王，非常想不通，于是立刻風風火火趕過去，攔住武王的馬頭勸阻谏道：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣殺君，可謂忠乎？”意思是你的父親（即周文王）剛死還沒有安葬，你就動武，怎麼稱得上“孝”？你作為臣子，竟要去讨伐君主，怎麼稱得上“忠”？武王的衛兵一聽這話，就要對他倆動武，恰巧被姜太公發現，姜太公說了聲“此義人也”，迅速扶他們離開。
再說周武王，他雖然聽到了伯夷、叔齊的責難，但并未被其言所惑，毅然率軍橫渡黃河，揮師北上，經過牧野之戰，終于完成了伐纣之戰，建立起周王朝的統治。
伯夷、叔齊說的雖然有理，但武王此舉也并非“妄為”，伐纣乃勢所必然、人心所向，不是一兩個人所能阻擋的。
【原文】 六二，不耕獲，不菑①畬②，［《爾雅·釋地》：“田一歲曰菑，三歲曰畬。
”］則利有攸往③。
《象》曰：“不耕獲”，未富也。
【注釋】 ①菑：開荒。
②畬：整治熟地。
③有攸往：有所往，有所行動。
【譯文】 六二，不事耕耘，不圖收獲，不務開墾，不望熟田，聽其自然，有所行動可得利益。
《象傳》說：“不事耕耘，不圖收獲”，說明不想着謀求富貴。
【解說】 獲，收割。
“菑”為隻殺除雜草但尚未耕種的田，即開荒的田。
“畬”是已墾種三年的熟田。
六二陰之居陰，安分守己，不耕不獲，不“菑”不畬，不富而安，這樣的君子行為不失其正，從沒有非分之想。
他就是收獲不是自己耕作的作物，開墾不是自己侍弄的良田，也是應當的，取之有道，非妄想不勞而獲者可比。
【原文】 六三，無妄之災①，或②系之牛，行人③之得，邑人④之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
【注釋】 ①無妄之災：指無妄行而有的災禍，是意外之災。
②或：有人。
③行人：過路人。
④邑人：指附近居住的鄰人。
【譯文】 六三，意想不到的災禍，如有人拴