複卦第二十四
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，他每一年都要思考前一年的不足之處，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯。
此所謂“年五十而知四十九年非”。
【原文】 六四，中行①獨複。
［徐子宏《周易全譯》：“中行，中途，半路。
”］ 《象》曰：“中行獨複”，以從道②也。
【注釋】 ①中行：中道，中途。
②道：道義。
【譯文】 六四，與多人一同出行中途獨自返歸。
《象傳》說：“與多人一同出行中途獨自返歸”，說明遵從正道。
【解說】 六四居衆陰爻之中，獨與初應，故曰“中行獨複”。
特立獨行，孑然一身。
六四在衆陰之中尚能知複，可見六四主觀上是好的，但從客觀上來看所應的初爻陽弱給予的支援不夠，無法成大器，故不言吉兇悔吝。
此爻不肯苟合衆陰，為道是從，身雖孤獨，道卻不孤。
在坤中不從坤而從陽，是“出淤泥而不染”，是随俗而不附和，居亂而不為所污。
從道遠應，德不孤，必有芳鄰襄助。
陶淵明即是這樣的人。
他年輕時曾胸懷“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，于是二十九歲時走上仕途，曆任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等官職，每次任期時間都很短。
幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的黑暗與污濁，于是四十一歲時還家歸隐，過起了閑适自由的田園生活。
夫人翟氏與他志同道合，安貧樂道，淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
他的詩中說“采菊東籬下，悠然見南山”，正是這種境界，使他的詩流傳後世，經久不衰。
【原文】 六五，敦複，［高亨《周易古經今注》：“敦複者，受人之督責促迫而返。
”］無悔。
《象》曰：“敦複，無悔”，中①以自考②也。
【注釋】 ①中：正。
②自考：自我成就。
【譯文】 六五，敦厚笃誠地複歸，沒有悔恨。
《象傳》說：“敦厚笃誠地複歸，沒有悔恨”，說明以居中持正來反身自察。
【解說】 敦是質樸敦厚貌，是積厚之象。
六五敦複是曆盡滄桑，大徹大悟，是扪心自問（中以自考也），是無怨無悔，是返歸本性。
陶淵明在《歸去來兮辭》中就“大徹大悟”地表達了“覺今是而昨非”的人生感悟。
是陶淵明的代表作。
陶淵明生活在政治極為混亂、社會大動蕩的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，他厭棄仕途，主動隐遁山林，在大自然中尋找精神的慰藉。
《歸去來兮辭》叙述了他辭官歸隐後的生活情趣和内心的真實感受，表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的情操，通過描寫具體的景物和活動，營造出一種甯靜恬淡、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
文章也因為作者灑脫的精神境界而顯得靈動自然，令人回味無窮。
歐陽修甚至評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。
” 【原文】 上六，迷①複，兇，有災眚②。
用行師③，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克④征。
《象》曰：迷複之兇，反⑤君道也。
【注釋】 ①迷：迷失道路。
②眚：過錯，禍殃。
③行師：出兵作戰。
④克：能。
⑤反：違反。
【譯文】 上六，迷途不返，有兇險，有災禍。
如行兵作戰，最終将有大敗，危及國君，以至十年之久不能出兵征戰。
《象傳》說：迷途不返有兇險，這是說違背了君王之道。
【解說】 “迷複”是迷失道路而不知返，一意孤行。
上坤為荒，為亂，故為“災眚”。
災是外來之禍，是天災。
眚是内生之禍，是自作孽。
“災眚”是内憂外患皆至，動辄得咎。
坤為衆，故為師。
坤為至陰為死喪，又複本是休息之卦，故行師“終有大敗”。
坤為國，震為諸侯為王，故曰“國君”。
“不克征”者，是說不能戰勝，不能興起。
他爻皆可承陽，獨上六無路不能，“反君道”，即上六不承陽，強與陽争則是叛君命，而殃及國君，故曰“以其國君兇”。
十是終數，是說隻要迷的狀況不改變，災眚也不會改變。
殘暴成性的晉靈公，就是這樣一個例子，假使他聽了趙盾等人的勸告，迷途知返，就會大吉大利。
可他非但不聽，還要暗殺趙盾，最終被殺，連性命都丢了，比“十年不克征”的災難還要重。
上六鬼迷心竅，妄為行師，必嘗敗績，想要回頭迷失已遠再也回不去，雖十年也無法攻克。
老子曾說：“夫物芸芸，各複歸其根。
歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。
“《系辭》說：“複，德之本也。
”
此所謂“年五十而知四十九年非”。
【原文】 六四，中行①獨複。
［徐子宏《周易全譯》：“中行，中途，半路。
”］ 《象》曰：“中行獨複”，以從道②也。
【注釋】 ①中行：中道，中途。
②道：道義。
【譯文】 六四，與多人一同出行中途獨自返歸。
《象傳》說：“與多人一同出行中途獨自返歸”，說明遵從正道。
【解說】 六四居衆陰爻之中，獨與初應，故曰“中行獨複”。
特立獨行，孑然一身。
六四在衆陰之中尚能知複，可見六四主觀上是好的，但從客觀上來看所應的初爻陽弱給予的支援不夠，無法成大器，故不言吉兇悔吝。
此爻不肯苟合衆陰，為道是從，身雖孤獨，道卻不孤。
在坤中不從坤而從陽，是“出淤泥而不染”，是随俗而不附和，居亂而不為所污。
從道遠應，德不孤，必有芳鄰襄助。
陶淵明即是這樣的人。
他年輕時曾胸懷“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，于是二十九歲時走上仕途，曆任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等官職，每次任期時間都很短。
幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的黑暗與污濁，于是四十一歲時還家歸隐，過起了閑适自由的田園生活。
夫人翟氏與他志同道合，安貧樂道，淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
他的詩中說“采菊東籬下，悠然見南山”，正是這種境界，使他的詩流傳後世，經久不衰。
【原文】 六五，敦複，［高亨《周易古經今注》：“敦複者，受人之督責促迫而返。
”］無悔。
《象》曰：“敦複，無悔”，中①以自考②也。
【注釋】 ①中：正。
②自考：自我成就。
【譯文】 六五，敦厚笃誠地複歸，沒有悔恨。
《象傳》說：“敦厚笃誠地複歸，沒有悔恨”，說明以居中持正來反身自察。
【解說】 敦是質樸敦厚貌，是積厚之象。
六五敦複是曆盡滄桑，大徹大悟，是扪心自問（中以自考也），是無怨無悔，是返歸本性。
陶淵明在《歸去來兮辭》中就“大徹大悟”地表達了“覺今是而昨非”的人生感悟。
是陶淵明的代表作。
陶淵明生活在政治極為混亂、社會大動蕩的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，他厭棄仕途，主動隐遁山林，在大自然中尋找精神的慰藉。
《歸去來兮辭》叙述了他辭官歸隐後的生活情趣和内心的真實感受，表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的情操，通過描寫具體的景物和活動，營造出一種甯靜恬淡、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
文章也因為作者灑脫的精神境界而顯得靈動自然，令人回味無窮。
歐陽修甚至評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。
” 【原文】 上六，迷①複，兇，有災眚②。
用行師③，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克④征。
《象》曰：迷複之兇，反⑤君道也。
【注釋】 ①迷：迷失道路。
②眚：過錯，禍殃。
③行師：出兵作戰。
④克：能。
⑤反：違反。
【譯文】 上六，迷途不返，有兇險，有災禍。
如行兵作戰，最終将有大敗，危及國君，以至十年之久不能出兵征戰。
《象傳》說：迷途不返有兇險，這是說違背了君王之道。
【解說】 “迷複”是迷失道路而不知返，一意孤行。
上坤為荒，為亂，故為“災眚”。
災是外來之禍，是天災。
眚是内生之禍，是自作孽。
“災眚”是内憂外患皆至，動辄得咎。
坤為衆，故為師。
坤為至陰為死喪，又複本是休息之卦，故行師“終有大敗”。
坤為國，震為諸侯為王，故曰“國君”。
“不克征”者，是說不能戰勝，不能興起。
他爻皆可承陽，獨上六無路不能，“反君道”，即上六不承陽，強與陽争則是叛君命，而殃及國君，故曰“以其國君兇”。
十是終數，是說隻要迷的狀況不改變，災眚也不會改變。
殘暴成性的晉靈公，就是這樣一個例子，假使他聽了趙盾等人的勸告，迷途知返，就會大吉大利。
可他非但不聽，還要暗殺趙盾，最終被殺，連性命都丢了，比“十年不克征”的災難還要重。
上六鬼迷心竅，妄為行師，必嘗敗績，想要回頭迷失已遠再也回不去，雖十年也無法攻克。
老子曾說：“夫物芸芸，各複歸其根。
歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。
“《系辭》說：“複，德之本也。
”