贲卦第二十二
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有火的象，稱為山火贲。
處贲卦時要重實際，事雖小而必為。
行獄施刑要講真實之情，是本質的部分。
而贲卦所言為文飾，是舞文弄墨的，不合刑獄之道，所以“無敢折獄”。
【原文】 初九，贲①其趾②，［高亨《周易古經今注》：“贲其趾者，謂文其足也。
”］舍③車而徒④。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“徒，塵賤之事也。
”］ 《象》曰：“舍車而徒”，義⑤弗乘也。
【注釋】 ①贲：裝飾。
②趾：腳。
用花紋去裝飾腳，就是穿上了漂亮的花鞋。
③舍：棄。
④徒：意即徒步，步行。
⑤義：通“宜”，适宜。
【譯文】 初九，裝飾自己的腳趾，甘願舍棄輿車徒步行走。
《象傳》說：“甘願舍棄輿車徒步行走”，說明為了适宜顯示文飾不應該乘坐輿車。
【解說】 初爻多言“趾”。
“贲其趾”是剛剛開始裝飾，程度輕，即或樸實之意。
“舍車而徒”，是安步當車，初九正當勿用之時，安于徒步。
是一步一腳印，是實實在在。
“義弗乘”，言志行高潔，不肯苟乘。
在浮華繁飾之時，初九僅守本分，不急功近利。
【原文】 六二，贲其須①。
［《說文》：“須，面毛也。
”］ 《象》曰：“贲其須”，與②上③興④也。
【注釋】 ①須：胡須。
贲其須就是裝飾胡須，應當是通過修飾而使自己顯得年輕。
②與：幫助。
③上：上司。
④興：即興起，興旺。
【譯文】 六二，修飾自己的胡須。
《象傳》說：“修飾自己的胡須”，說明效力于上司與之一同興起。
【解說】 須，就是胡須。
初爻是少年。
二爻是壯年，美髯是強壯氣勝剛猛之象，六二陰爻女子怎會有須？“贲其須”就是以須來裝飾，有裝扮、易容、戴面具之意。
“上興”也是指嘴唇上修飾好。
與“上興”者，即喜上興也，有巴結之意，依附他人，尋求靠山。
二爻贲須是真的贲，因為須可有可無，重視須的修飾，是不急之務。
據《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子曾說：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
”故事是這樣的： 孔子一生收了三千多個學生，其中有一個名叫宰予的學生，很會說話，于是孔子覺得他什麼都好。
可有一天，宰予對孔子說：“父母去世了，三年的守孝時間實在太長了。
這三年不學習，學到的東西就會忘記。
” 孔子十分生氣地說道：“你實在太不孝順了。
你三歲時還離不開父母的懷抱，難道為父母守孝三年就算太長了嗎？”孔子這才發現自己看錯了宰予。
孔子還有一個學生叫澹台滅明，字子羽，相貌很醜，孔子很不喜歡他。
并且認為澹台滅明的品德很差。
可是事實上，澹台滅明去南方講學時，當地人對他的評價非常高。
孔子知道此事後感歎道：“我隻憑說話判斷人，在宰予身上我發現自己做錯了；以貌取人，在澹台滅明身上我又錯了。
”所以後世就有了“以貌取人”這個成語。
【原文】 九三，贲如濡①如，［周振甫《周易譯注》：“贲如濡如，指年老、年輕的人裝飾得有文采，态度柔和。
”］永②貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫③之陵④也。
【注釋】 ①濡：潤澤，柔潤。
②永：長久。
③莫：不能。
④陵：通“淩”，侵犯。
【譯文】 九三，裝飾得光澤柔潤，永久堅守正道可獲吉祥。
《象傳》說：永久堅守正道可獲吉祥，是說能經久不被人侵犯。
【解說】 濡，是潤澤、光亮。
九三的文飾更甚六二，六二修須以是不急之務，九三更重視修飾，将須修得光亮潤澤，但又擔心太過于修飾，故曰“贲如，濡如”。
永貞吉，是要永貞才吉，要固守，不可以超過限度，才能吉。
陵，淩駕。
“終莫之陵”，是不能登峰造極，終不可使文飾超過本質。
九三上臨艮，艮為山為止。
文飾太過，本質被削弱，社會浮華也要出問題。
《論語·雍也》說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
” 有一年，齊王派使者攜帶國書去趙國拜訪趙威後，趙威後接過國書，還沒打開看就問：“你們齊國今年沒有受到什麼災害吧？齊國百姓沒有遭受不幸吧？齊王沒有得什麼疾病吧？”齊國的使者聽了很不愉快，說：“我奉齊王之命出使趙國，現在您不先問候我們國王，而先問齊國的收成與百姓，難道可以把身份低賤的臣民放在前面，而把高貴的君主置于後面嗎？”趙威後解釋道：“如果一個國家沒有好的收成，怎麼能保得住百姓？要是百姓流離失所，國君還能保住他的地位嗎？我們可不能舍本求末，抛棄了最根本的問題而追求枝節的問題呀！”齊國使節聽後心悅誠服。
可見，趙
處贲卦時要重實際，事雖小而必為。
行獄施刑要講真實之情，是本質的部分。
而贲卦所言為文飾，是舞文弄墨的，不合刑獄之道，所以“無敢折獄”。
【原文】 初九，贲①其趾②，［高亨《周易古經今注》：“贲其趾者，謂文其足也。
”］舍③車而徒④。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“徒，塵賤之事也。
”］ 《象》曰：“舍車而徒”，義⑤弗乘也。
【注釋】 ①贲：裝飾。
②趾：腳。
用花紋去裝飾腳，就是穿上了漂亮的花鞋。
③舍：棄。
④徒：意即徒步，步行。
⑤義：通“宜”，适宜。
【譯文】 初九，裝飾自己的腳趾，甘願舍棄輿車徒步行走。
《象傳》說：“甘願舍棄輿車徒步行走”，說明為了适宜顯示文飾不應該乘坐輿車。
【解說】 初爻多言“趾”。
“贲其趾”是剛剛開始裝飾，程度輕，即或樸實之意。
“舍車而徒”，是安步當車，初九正當勿用之時，安于徒步。
是一步一腳印，是實實在在。
“義弗乘”，言志行高潔，不肯苟乘。
在浮華繁飾之時，初九僅守本分，不急功近利。
【原文】 六二，贲其須①。
［《說文》：“須，面毛也。
”］ 《象》曰：“贲其須”，與②上③興④也。
【注釋】 ①須：胡須。
贲其須就是裝飾胡須，應當是通過修飾而使自己顯得年輕。
②與：幫助。
③上：上司。
④興：即興起，興旺。
【譯文】 六二，修飾自己的胡須。
《象傳》說：“修飾自己的胡須”，說明效力于上司與之一同興起。
【解說】 須，就是胡須。
初爻是少年。
二爻是壯年，美髯是強壯氣勝剛猛之象，六二陰爻女子怎會有須？“贲其須”就是以須來裝飾，有裝扮、易容、戴面具之意。
“上興”也是指嘴唇上修飾好。
與“上興”者，即喜上興也，有巴結之意，依附他人，尋求靠山。
二爻贲須是真的贲，因為須可有可無，重視須的修飾，是不急之務。
據《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子曾說：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
”故事是這樣的： 孔子一生收了三千多個學生，其中有一個名叫宰予的學生，很會說話，于是孔子覺得他什麼都好。
可有一天，宰予對孔子說：“父母去世了，三年的守孝時間實在太長了。
這三年不學習，學到的東西就會忘記。
” 孔子十分生氣地說道：“你實在太不孝順了。
你三歲時還離不開父母的懷抱，難道為父母守孝三年就算太長了嗎？”孔子這才發現自己看錯了宰予。
孔子還有一個學生叫澹台滅明，字子羽，相貌很醜，孔子很不喜歡他。
并且認為澹台滅明的品德很差。
可是事實上，澹台滅明去南方講學時，當地人對他的評價非常高。
孔子知道此事後感歎道：“我隻憑說話判斷人，在宰予身上我發現自己做錯了；以貌取人，在澹台滅明身上我又錯了。
”所以後世就有了“以貌取人”這個成語。
【原文】 九三，贲如濡①如，［周振甫《周易譯注》：“贲如濡如，指年老、年輕的人裝飾得有文采，态度柔和。
”］永②貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫③之陵④也。
【注釋】 ①濡：潤澤，柔潤。
②永：長久。
③莫：不能。
④陵：通“淩”，侵犯。
【譯文】 九三，裝飾得光澤柔潤，永久堅守正道可獲吉祥。
《象傳》說：永久堅守正道可獲吉祥，是說能經久不被人侵犯。
【解說】 濡，是潤澤、光亮。
九三的文飾更甚六二，六二修須以是不急之務，九三更重視修飾，将須修得光亮潤澤，但又擔心太過于修飾，故曰“贲如，濡如”。
永貞吉，是要永貞才吉，要固守，不可以超過限度，才能吉。
陵，淩駕。
“終莫之陵”，是不能登峰造極，終不可使文飾超過本質。
九三上臨艮，艮為山為止。
文飾太過，本質被削弱，社會浮華也要出問題。
《論語·雍也》說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
” 有一年，齊王派使者攜帶國書去趙國拜訪趙威後，趙威後接過國書，還沒打開看就問：“你們齊國今年沒有受到什麼災害吧？齊國百姓沒有遭受不幸吧？齊王沒有得什麼疾病吧？”齊國的使者聽了很不愉快，說：“我奉齊王之命出使趙國，現在您不先問候我們國王，而先問齊國的收成與百姓，難道可以把身份低賤的臣民放在前面，而把高貴的君主置于後面嗎？”趙威後解釋道：“如果一個國家沒有好的收成，怎麼能保得住百姓？要是百姓流離失所，國君還能保住他的地位嗎？我們可不能舍本求末，抛棄了最根本的問題而追求枝節的問題呀！”齊國使節聽後心悅誠服。
可見，趙