贲卦第二十二
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以德服人
贲卦告訴人們要注重外在的修飾，培養審美意識。
【題解】 “贲”就是飾，就是文，亦即今日所說的文飾、修飾、裝飾、裝扮、包裝的意思。
“贲”意識的産生，就是人類原創審美意識的産生，就是美的産生。
《易經》在六十四卦中給予贲以獨立的地位，為中華文化系統奠定了美學基礎，具有人文初創的偉大意義。
“贲”與萬物的關系，其實也就是質與文、體與形、内在美與外在美的關系。
道家之祖老子，主張内在的質樸美，反對美言害質，認為贊美利劍之美，等于贊美殺人。
其實，儒道互補，所見各有道理。
在保持内剛充實的前提下，注意外柔華麗的适當合度修飾，是有益無害的。
就像一座巨石嶙峋的高山，聳立雲間，十分壯觀。
如果在石峰峭壁間再生出幾株蒼勁青松，幾株紅葉古楓，垂挂幾根綠葉黃藤，不就将萬仞高山點染得更加雄偉壯麗了嗎？當然，文之飾不可損害質之美，更不能文過飾非，把精力用在浮詞麗句等雕蟲小技上，以至忽略了文章主旨、情操、意境等本質美的追求。
從易家排列的卦序看，“噬嗑”表示事物的齧合狀态。
而這一齧合須講究一定形式，所以接着噬嗑卦的是贲卦。
具體修養贲德的方法，則可參見六爻要旨。
【原文】 贲①，［《說文》：“贲，飾也。
”］亨，小利有攸②往。
【注釋】 ①贲：卦名。
卦義：馬奔跑貌；革帶；還可以引申為白，無色，文飾華美等。
②攸：所。
【譯文】 贲卦象征文飾，亨通順利，有事外出将有小利。
【解說】 贲是古“斑”字，是斑紋；贲字上“卉”，是花卉，下“貝”是蚌螺，亦是花紋燦爛。
贲為無色。
本質是無色的，才能接受顔色，就是修飾、文飾。
噬嗑是以刑罰治理，贲是以文化禮儀的方式治理，一文一武。
贲雖外表光鮮，但總是配角，“小利有攸往”就是不宜前往，僅是虛有其表，無實質利益。
【原文】 《彖》曰：贲亨①，柔來而文剛②，故亨。
分剛上而文柔③，故“小利有攸往”。
剛柔交錯，天文④也。
文明以止⑤，人文⑥也。
觀乎天文，以察時變。
觀乎人文，以化成⑦天下。
【注釋】 ①亨：通達。
②柔來而文剛：這是以贲卦的卦象為說的。
贲卦是下離上艮，離是陰卦，表柔；艮是陽卦，表剛，所以說是“柔來而文剛”。
文，飾也，這裡有裝飾、附屬、輔佐的意思。
③分剛上而文柔：分，指剛柔分。
贲卦下離上艮，一陰一陽，這是剛柔分；全卦六爻，三陰爻，三陽爻，此又是剛柔分。
也正是由于下離上艮的卦體，陽剛在上而文飾陽剛的陰柔卻居于下，所以贲卦的卦象既是“柔來而文剛”，又是“剛上而文柔”。
④天文：指天象的變化。
⑤文明以止：這是以贲卦的卦象為說的。
離表文明，艮表停止，所以說是“文明以止”。
用于人事，文明表示文化教育、禮儀制度等社會生活的外表部分，要用這些來使人的行動有所止，有所限制。
⑥人文：指人類社會的文化教育、禮儀制度。
與“文明”是近義詞。
⑦化成：教化成功。
贲卦圖 贲卦下為離卦，上為艮卦。
離代表日，艮代表山，贲卦的卦形像太陽落山，可以引申為在黃昏時舉行典禮。
舉行典禮就要有裝飾，所以贲卦也有裝飾的意思。
【譯文】 《彖傳》說：文飾，亨通暢達，因為以陰柔之德來輔佐剛強，陰陽交飾而亨通暢達。
剛強居上而用以文飾的陰柔處下位，所以“有事外出将有小利”。
日月星辰剛柔交錯這是天象變化。
文章燦明止于禮義，這是人類的文明。
上觀天文，可察看四時的交替變化。
下觀人類文明，可以推行教化庶民促使天下昌明。
【解說】 贲卦是由消息卦泰卦的九二剛爻與上六柔爻交換位置而來的，即是“柔來而文剛”，因為這樣一來使得剛柔交錯相濟，文治武功并舉，錦上添花，所以亨通。
泰卦下乾為天，用剛爻上行去加以美化，這就是天文。
“文明以止”是指贲卦下卦離為火為明，上卦艮為山為止。
模仿天文的剛柔交錯，贲卦在噬嗑卦之後，一以法，一以文化禮儀，使得文明教化更有成效（以化成天下）。
【原文】 《象》曰：山下有火①，贲。
君子以明庶政②，無敢折獄③。
［王弼注：“處贲之時，止物以文明，不可以威刑，故‘君子以明庶政’，而‘無敢折獄’。
”］ 【注釋】 ①山下有火：贲卦，上艮為山同，下離為火為，因而說“山下有火”。
②庶政：繁雜的政務。
③折獄：裁判獄訟案件。
【譯文】 《象傳》說：山下火焰燃燒，象征着文飾。
君子效法這種精神，明察繁雜的政務，不敢輕率地斷決訟獄案件。
【解說】 贲卦下離上艮，是山下
【題解】 “贲”就是飾，就是文，亦即今日所說的文飾、修飾、裝飾、裝扮、包裝的意思。
“贲”意識的産生，就是人類原創審美意識的産生，就是美的産生。
《易經》在六十四卦中給予贲以獨立的地位，為中華文化系統奠定了美學基礎，具有人文初創的偉大意義。
“贲”與萬物的關系，其實也就是質與文、體與形、内在美與外在美的關系。
道家之祖老子，主張内在的質樸美，反對美言害質，認為贊美利劍之美，等于贊美殺人。
其實，儒道互補，所見各有道理。
在保持内剛充實的前提下，注意外柔華麗的适當合度修飾，是有益無害的。
就像一座巨石嶙峋的高山，聳立雲間，十分壯觀。
如果在石峰峭壁間再生出幾株蒼勁青松，幾株紅葉古楓，垂挂幾根綠葉黃藤，不就将萬仞高山點染得更加雄偉壯麗了嗎？當然，文之飾不可損害質之美，更不能文過飾非，把精力用在浮詞麗句等雕蟲小技上，以至忽略了文章主旨、情操、意境等本質美的追求。
從易家排列的卦序看，“噬嗑”表示事物的齧合狀态。
而這一齧合須講究一定形式，所以接着噬嗑卦的是贲卦。
具體修養贲德的方法，則可參見六爻要旨。
【原文】 贲①，［《說文》：“贲，飾也。
”］亨，小利有攸②往。
【注釋】 ①贲：卦名。
卦義：馬奔跑貌；革帶；還可以引申為白，無色，文飾華美等。
②攸：所。
【譯文】 贲卦象征文飾，亨通順利，有事外出将有小利。
【解說】 贲是古“斑”字，是斑紋；贲字上“卉”，是花卉，下“貝”是蚌螺，亦是花紋燦爛。
贲為無色。
本質是無色的，才能接受顔色，就是修飾、文飾。
噬嗑是以刑罰治理，贲是以文化禮儀的方式治理，一文一武。
贲雖外表光鮮，但總是配角，“小利有攸往”就是不宜前往，僅是虛有其表，無實質利益。
【原文】 《彖》曰：贲亨①，柔來而文剛②，故亨。
分剛上而文柔③，故“小利有攸往”。
剛柔交錯，天文④也。
文明以止⑤，人文⑥也。
觀乎天文，以察時變。
觀乎人文，以化成⑦天下。
【注釋】 ①亨：通達。
②柔來而文剛：這是以贲卦的卦象為說的。
贲卦是下離上艮，離是陰卦，表柔；艮是陽卦，表剛，所以說是“柔來而文剛”。
文，飾也，這裡有裝飾、附屬、輔佐的意思。
③分剛上而文柔：分，指剛柔分。
贲卦下離上艮，一陰一陽，這是剛柔分；全卦六爻，三陰爻，三陽爻，此又是剛柔分。
也正是由于下離上艮的卦體，陽剛在上而文飾陽剛的陰柔卻居于下，所以贲卦的卦象既是“柔來而文剛”，又是“剛上而文柔”。
④天文：指天象的變化。
⑤文明以止：這是以贲卦的卦象為說的。
離表文明，艮表停止，所以說是“文明以止”。
用于人事，文明表示文化教育、禮儀制度等社會生活的外表部分，要用這些來使人的行動有所止，有所限制。
⑥人文：指人類社會的文化教育、禮儀制度。
與“文明”是近義詞。
⑦化成：教化成功。
贲卦圖 贲卦下為離卦，上為艮卦。
離代表日，艮代表山，贲卦的卦形像太陽落山，可以引申為在黃昏時舉行典禮。
舉行典禮就要有裝飾，所以贲卦也有裝飾的意思。
【譯文】 《彖傳》說：文飾，亨通暢達，因為以陰柔之德來輔佐剛強，陰陽交飾而亨通暢達。
剛強居上而用以文飾的陰柔處下位，所以“有事外出将有小利”。
日月星辰剛柔交錯這是天象變化。
文章燦明止于禮義，這是人類的文明。
上觀天文，可察看四時的交替變化。
下觀人類文明，可以推行教化庶民促使天下昌明。
【解說】 贲卦是由消息卦泰卦的九二剛爻與上六柔爻交換位置而來的，即是“柔來而文剛”，因為這樣一來使得剛柔交錯相濟，文治武功并舉，錦上添花，所以亨通。
泰卦下乾為天，用剛爻上行去加以美化，這就是天文。
“文明以止”是指贲卦下卦離為火為明，上卦艮為山為止。
模仿天文的剛柔交錯，贲卦在噬嗑卦之後，一以法，一以文化禮儀，使得文明教化更有成效（以化成天下）。
【原文】 《象》曰：山下有火①，贲。
君子以明庶政②，無敢折獄③。
［王弼注：“處贲之時，止物以文明，不可以威刑，故‘君子以明庶政’，而‘無敢折獄’。
”］ 【注釋】 ①山下有火：贲卦，上艮為山同，下離為火為，因而說“山下有火”。
②庶政：繁雜的政務。
③折獄：裁判獄訟案件。
【譯文】 《象傳》說：山下火焰燃燒，象征着文飾。
君子效法這種精神，明察繁雜的政務，不敢輕率地斷決訟獄案件。
【解說】 贲卦下離上艮，是山下