觀卦第二十
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觀而後學
觀卦意味着觀察，觀察要細心。
【題解】 人類從出世起，就學會了從無意掃描到有意地觀察，學會了直接觀察和間接觀察。
今天的人們，還發明了可以放大延伸的高倍電子顯微鏡和太空望遠鏡，以各種科學儀器克服肉眼的局限性，觀察到更精微、更遙遠、更廣闊、更生動、更豐富的世界。
觀是動物的生存本領，是人類的進步階梯，作名詞講有觀點、想法之意，如世界觀、哲學觀、人生觀、處世觀、婚姻觀、交友觀；作動詞講則有觀察、觀望之意，如觀人察世、觀色察言等等，是人立于世的基本技能。
有人将人類由細而微，由小而大所觀察的這一世界細分為宇觀的世界、宏觀的世界、中觀的世界、微觀的世界、秒觀的世界，是頗有見地的，它說明，人類隻有學會如何觀察周圍的世界，才能真正地正确地深入地了解世界，不為種種假象所迷惑，找到内在的客觀規律，從而掌握改造世界的金鑰匙。
從事物的發展關系和認識規律看，隻有已經來臨的事物才有“觀”的條件和可能。
為卦排序的古易家把“觀”擺在“臨”後正是如此。
所謂“臨”是龐大之物莅臨某處的意思。
事物大了然後才可遠觀近看，所以接着臨卦的是觀卦。
【原文】 觀①，［高亨《周易大傳今注》：“觀，卦名，看也，察也。
”］盥②而不薦③，有孚④颙若⑤。
［李鼎祚《周易集解》引馬融曰：“孚，信。
颙，敬也。
”］ 【注釋】 ①觀：卦名。
卦義：為禘視，臨觀，觀看，觀瞻，觀禮，觀察，觀光等。
②盥：通“裸”（也讀為貫），是古代以酒灌地的一種祭祀。
③薦：在祭祀中獻犧牲于神。
在祭祀中，按次序應是先裸而後薦。
④孚：誠信。
⑤颙若：恭敬仰慕的樣子。
【譯文】 觀卦象征仰觀，祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆。
【解說】 臨為大，物大然後可觀，故繼之以觀卦。
觀卦與臨卦相偶，是正覆卦。
觀的本意是如鳥類敏銳的眼光審視，引申為觀光、觀瞻等意。
“盥”是洗手，以示虔敬，“薦”是進獻，“有孚”是誠心，“颙若”是虔誠貌。
“盥而不薦”是簡約的祭祀，強調的是祭祀的誠心，祭品在其次。
【原文】 《彖》曰：大觀①在上，順而巽②，中正以觀天下，觀。
“盥而不薦，有孚若”，下觀③而化④也。
觀天之神道，而四時不忒⑤。
聖人以神道設教，而天下服矣。
【注釋】 ①大觀：最高位、最重要的觀察。
②順而巽：觀卦，坤順巽入，因而說“順而巽”。
③下觀：由下觀之。
④化：教化，感化。
⑤忒：差錯。
【譯文】 《彖傳》說：宏大壯觀的氣象高高在上，具柔順謙遜的美德，憑借中和剛正之德被天下人仰觀。
“祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆”，是說在下者通過仰觀而獲得教化。
仰觀大自然運行的神妙法則，可知四季交替分毫不出偏差的道理。
聖人效法大自然的神妙法則，設立教化，天下百姓紛紛順服。
【解說】 觀卦是講敬天法祖，是為祭祀、宗教教化活動。
觀是高大壯觀的門阙，故觀為大的廟宇、道觀。
“大觀在上”表示仰觀膜拜。
卦中二陽在上為民所仰望。
九五為觀卦主爻，以中正居至尊之位，下乘衆陰，所謂中正以觀天下。
“順而巽”是上巽風下坤順。
民受風化、教化所以服順。
神為伸，是伸張、彰顯。
“天道”是以四時分毫不差地運行來彰顯天道，所以聖人宣揚天道進行教化（聖人以神道設教），讓萬民受到感化而順服。
臨為親臨、深入到民間，是為現實政治。
觀為關注思想觀念及心靈成長，神聖肅穆。
觀卦圖 觀卦闡述的是觀察事物的原則和方法。
觀卦在臨卦之後并與臨卦構成一組正覆卦，臨卦颠倒後就成了觀卦。
【原文】 《象》曰：風行地上①，觀。
先王以省②方③觀民設教。
【注釋】 ①風行地上：觀卦，上巽為風，下坤為地，因而說“風行地上”。
②省：視察。
③方：各個邦國，亦即天下各地。
【譯文】 《象傳》說：風在大地上吹拂，象征着俯視。
先代君王效法此德巡視全
【題解】 人類從出世起，就學會了從無意掃描到有意地觀察，學會了直接觀察和間接觀察。
今天的人們，還發明了可以放大延伸的高倍電子顯微鏡和太空望遠鏡，以各種科學儀器克服肉眼的局限性，觀察到更精微、更遙遠、更廣闊、更生動、更豐富的世界。
觀是動物的生存本領，是人類的進步階梯，作名詞講有觀點、想法之意，如世界觀、哲學觀、人生觀、處世觀、婚姻觀、交友觀；作動詞講則有觀察、觀望之意，如觀人察世、觀色察言等等，是人立于世的基本技能。
有人将人類由細而微，由小而大所觀察的這一世界細分為宇觀的世界、宏觀的世界、中觀的世界、微觀的世界、秒觀的世界，是頗有見地的，它說明，人類隻有學會如何觀察周圍的世界，才能真正地正确地深入地了解世界，不為種種假象所迷惑，找到内在的客觀規律，從而掌握改造世界的金鑰匙。
從事物的發展關系和認識規律看，隻有已經來臨的事物才有“觀”的條件和可能。
為卦排序的古易家把“觀”擺在“臨”後正是如此。
所謂“臨”是龐大之物莅臨某處的意思。
事物大了然後才可遠觀近看，所以接着臨卦的是觀卦。
【原文】 觀①，［高亨《周易大傳今注》：“觀，卦名，看也，察也。
”］盥②而不薦③，有孚④颙若⑤。
［李鼎祚《周易集解》引馬融曰：“孚，信。
颙，敬也。
”］ 【注釋】 ①觀：卦名。
卦義：為禘視，臨觀，觀看，觀瞻，觀禮，觀察，觀光等。
②盥：通“裸”（也讀為貫），是古代以酒灌地的一種祭祀。
③薦：在祭祀中獻犧牲于神。
在祭祀中，按次序應是先裸而後薦。
④孚：誠信。
⑤颙若：恭敬仰慕的樣子。
【譯文】 觀卦象征仰觀，祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆。
【解說】 臨為大，物大然後可觀，故繼之以觀卦。
觀卦與臨卦相偶，是正覆卦。
觀的本意是如鳥類敏銳的眼光審視，引申為觀光、觀瞻等意。
“盥”是洗手，以示虔敬，“薦”是進獻，“有孚”是誠心，“颙若”是虔誠貌。
“盥而不薦”是簡約的祭祀，強調的是祭祀的誠心，祭品在其次。
【原文】 《彖》曰：大觀①在上，順而巽②，中正以觀天下，觀。
“盥而不薦，有孚若”，下觀③而化④也。
觀天之神道，而四時不忒⑤。
聖人以神道設教，而天下服矣。
【注釋】 ①大觀：最高位、最重要的觀察。
②順而巽：觀卦，坤順巽入，因而說“順而巽”。
③下觀：由下觀之。
④化：教化，感化。
⑤忒：差錯。
【譯文】 《彖傳》說：宏大壯觀的氣象高高在上，具柔順謙遜的美德，憑借中和剛正之德被天下人仰觀。
“祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆”，是說在下者通過仰觀而獲得教化。
仰觀大自然運行的神妙法則，可知四季交替分毫不出偏差的道理。
聖人效法大自然的神妙法則，設立教化，天下百姓紛紛順服。
【解說】 觀卦是講敬天法祖，是為祭祀、宗教教化活動。
觀是高大壯觀的門阙，故觀為大的廟宇、道觀。
“大觀在上”表示仰觀膜拜。
卦中二陽在上為民所仰望。
九五為觀卦主爻，以中正居至尊之位，下乘衆陰，所謂中正以觀天下。
“順而巽”是上巽風下坤順。
民受風化、教化所以服順。
神為伸，是伸張、彰顯。
“天道”是以四時分毫不差地運行來彰顯天道，所以聖人宣揚天道進行教化（聖人以神道設教），讓萬民受到感化而順服。
臨為親臨、深入到民間，是為現實政治。
觀為關注思想觀念及心靈成長，神聖肅穆。
觀卦圖 觀卦闡述的是觀察事物的原則和方法。
觀卦在臨卦之後并與臨卦構成一組正覆卦，臨卦颠倒後就成了觀卦。
【原文】 《象》曰：風行地上①，觀。
先王以省②方③觀民設教。
【注釋】 ①風行地上：觀卦，上巽為風，下坤為地，因而說“風行地上”。
②省：視察。
③方：各個邦國，亦即天下各地。
【譯文】 《象傳》說：風在大地上吹拂，象征着俯視。
先代君王效法此德巡視全