臨卦第十九
關燈
小
中
大
蔔。
【譯文】 初九，以感化之道治理民衆，占蔔可獲吉祥。
《象傳》說：“以感化之道治理民衆，占蔔可獲吉祥”，這是由于意志行為純正的緣故。
【解說】 鹹義如感，是感化。
待人不以威制下，而以德感其心。
初九力量尚小，不能盲動，特别要誠正才能“貞吉”，初九與六四相應，是以正道獲得上位者賞識，而可以發揮，施行其志，故曰“志行正也”。
傳說，在商湯在位的十三年中，有七年大旱，以緻赤地千裡，民不聊生。
當時，太史官曾占蔔了一卦，說，要解除天下旱災，必須殺一個人來祭祀桑林之神，否則上天就不會降雨。
商湯聽了太史的話之後說：“我之所以向上天求雨，正是為了天下的百姓着想。
如果一定要用殺人的方式來祭神，那就用我來做祭品吧！”說罷，他便開始齋戒，剪去頭發和指甲，身體披上白茅草，素車白馬，出禱于桑林之野。
他向天神祈禱說，請上天不要因為我一個人的錯誤而殃及天下百姓吧！商湯深感自責，他還以自己總結的六件事反省自問，他感到天災不會無故而生，此中一定有原因。
現在是上天降災對他的警告。
他還說：“假如上述有一件事與我有關，那麼我願意一個人承擔責罰，而不要使百姓蒙受無辜之害！”由于商湯禱告心誠，感動了桑林之神，他的話還沒說完，天空便雲雨大作。
【原文】 九二，鹹臨，吉，無不利。
《象》曰：“鹹臨，吉，無不利”，未順命也。
【譯文】 九二，以感化之道治理民衆，吉祥，沒有什麼不利。
《象傳》說：“以感化之道治理民衆，吉祥，沒有什麼不利”，是說此爻并非由于順從君命。
【解說】 鹹，古文作皆、都講。
初、二兩陽爻皆有應，即“鹹臨”。
鹹又意味鹹苦，九二“鹹臨”與六三的“甘臨”相對。
九二剛爻但處柔位，又為四陰所乘，群陰未順命。
故當以“鹹臨”的嚴律峻法來督治。
“吉無不利”是指九二陽剛的力量更長，前臨坤陰，坤是衆順，可以大顯身手，故“吉無不利”。
商湯桑林禱雨的所作所為不但感動了神靈，也感動了治下的百姓，大家都稱贊他是仁義的君主。
後來，夏桀暴虐無道，商湯此時已深得民心，于是出兵伐夏，建立了商朝。
湯建立商朝後，減輕征賦，鼓勵生産，安撫民心，使商國的勢力擴展至黃河上遊，成為又一個強大的王朝。
初九與九二是一柔一剛的統治之術。
【原文】 六三，甘①臨②，［王弼注：“甘者，佞邪說媚，不正之名也。
”高亨《周易大傳今注》：“甘當讀為鉗，強制壓迫也。
”］無攸③利。
既憂之。
無咎④。
《象》曰：“甘臨”，位不當⑤也。
“既憂之”，咎不長也。
【注釋】 ①甘：甜，引申為甜蜜，小恩小惠。
②臨：治理。
③攸：所。
④咎：災禍。
⑤位不當：這是以六三的爻象為說的。
六三是以陰爻居于陽位，所以說是“位不當”。
【譯文】 六三，用甜言蜜語監臨百姓，無利可言。
但自知而心存憂懼戒慎，就沒有災禍。
《象傳》說：“用甜言蜜語治理民衆”，說明所居的位置不中不正。
“自知這一點而心存憂懼戒慎”，說明産生的危害不會長久。
【解說】 六三居兌體，兌為悅，是因為臨卦是陽長陰消，以陽逼陰，六三是最先要被逼退，但卻耽于安樂，故“無攸利”、“咎不長”。
六三在互震（九二、六三、六四組成）當中，震為震悚、憂慮。
六三應有慮憂，有備無患。
六三“甘臨”，無遠慮，則必有近憂。
曾子殺豬教子的典故就說明了此爻的治國、治家之道。
一天，曾子的妻子準備去集市，兒子吵着要跟着去。
孩子太小，帶着他很不方便。
因此曾子的妻子對兒子說：“你在家等着，我買了東西一會兒就回來。
我回來以後殺豬給你吃。
”她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望着媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來，還沒跨進家門就聽見院子裡捉豬的聲音。
她進門一看，原來是曾子正要殺豬給兒子做好吃的。
她急忙上前攔住丈夫，說道：“家裡隻養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。
你怎麼能拿我哄孩子的話當真呢？”曾子說：“在小孩面
【譯文】 初九，以感化之道治理民衆，占蔔可獲吉祥。
《象傳》說：“以感化之道治理民衆，占蔔可獲吉祥”，這是由于意志行為純正的緣故。
【解說】 鹹義如感，是感化。
待人不以威制下，而以德感其心。
初九力量尚小，不能盲動，特别要誠正才能“貞吉”，初九與六四相應，是以正道獲得上位者賞識，而可以發揮，施行其志，故曰“志行正也”。
傳說，在商湯在位的十三年中，有七年大旱，以緻赤地千裡，民不聊生。
當時，太史官曾占蔔了一卦，說，要解除天下旱災，必須殺一個人來祭祀桑林之神，否則上天就不會降雨。
商湯聽了太史的話之後說：“我之所以向上天求雨，正是為了天下的百姓着想。
如果一定要用殺人的方式來祭神，那就用我來做祭品吧！”說罷，他便開始齋戒，剪去頭發和指甲，身體披上白茅草，素車白馬，出禱于桑林之野。
他向天神祈禱說，請上天不要因為我一個人的錯誤而殃及天下百姓吧！商湯深感自責，他還以自己總結的六件事反省自問，他感到天災不會無故而生，此中一定有原因。
現在是上天降災對他的警告。
他還說：“假如上述有一件事與我有關，那麼我願意一個人承擔責罰，而不要使百姓蒙受無辜之害！”由于商湯禱告心誠，感動了桑林之神，他的話還沒說完，天空便雲雨大作。
【原文】 九二，鹹臨，吉，無不利。
《象》曰：“鹹臨，吉，無不利”，未順命也。
【譯文】 九二，以感化之道治理民衆，吉祥，沒有什麼不利。
《象傳》說：“以感化之道治理民衆，吉祥，沒有什麼不利”，是說此爻并非由于順從君命。
【解說】 鹹，古文作皆、都講。
初、二兩陽爻皆有應，即“鹹臨”。
鹹又意味鹹苦，九二“鹹臨”與六三的“甘臨”相對。
九二剛爻但處柔位，又為四陰所乘，群陰未順命。
故當以“鹹臨”的嚴律峻法來督治。
“吉無不利”是指九二陽剛的力量更長，前臨坤陰，坤是衆順，可以大顯身手，故“吉無不利”。
商湯桑林禱雨的所作所為不但感動了神靈，也感動了治下的百姓，大家都稱贊他是仁義的君主。
後來，夏桀暴虐無道，商湯此時已深得民心，于是出兵伐夏，建立了商朝。
湯建立商朝後，減輕征賦，鼓勵生産，安撫民心，使商國的勢力擴展至黃河上遊，成為又一個強大的王朝。
初九與九二是一柔一剛的統治之術。
【原文】 六三，甘①臨②，［王弼注：“甘者，佞邪說媚，不正之名也。
”高亨《周易大傳今注》：“甘當讀為鉗，強制壓迫也。
”］無攸③利。
既憂之。
無咎④。
《象》曰：“甘臨”，位不當⑤也。
“既憂之”，咎不長也。
【注釋】 ①甘：甜，引申為甜蜜，小恩小惠。
②臨：治理。
③攸：所。
④咎：災禍。
⑤位不當：這是以六三的爻象為說的。
六三是以陰爻居于陽位，所以說是“位不當”。
【譯文】 六三，用甜言蜜語監臨百姓，無利可言。
但自知而心存憂懼戒慎，就沒有災禍。
《象傳》說：“用甜言蜜語治理民衆”，說明所居的位置不中不正。
“自知這一點而心存憂懼戒慎”，說明産生的危害不會長久。
【解說】 六三居兌體，兌為悅，是因為臨卦是陽長陰消，以陽逼陰，六三是最先要被逼退，但卻耽于安樂，故“無攸利”、“咎不長”。
六三在互震（九二、六三、六四組成）當中，震為震悚、憂慮。
六三應有慮憂，有備無患。
六三“甘臨”，無遠慮，則必有近憂。
曾子殺豬教子的典故就說明了此爻的治國、治家之道。
一天，曾子的妻子準備去集市，兒子吵着要跟着去。
孩子太小，帶着他很不方便。
因此曾子的妻子對兒子說：“你在家等着，我買了東西一會兒就回來。
我回來以後殺豬給你吃。
”她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望着媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來，還沒跨進家門就聽見院子裡捉豬的聲音。
她進門一看，原來是曾子正要殺豬給兒子做好吃的。
她急忙上前攔住丈夫，說道：“家裡隻養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。
你怎麼能拿我哄孩子的話當真呢？”曾子說：“在小孩面