豫卦第十六
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了這場災難。
【原文】 六三，盱①豫②悔，［朱熹《周易本義》：“盱，上視也。
”］遲有③悔。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
【注釋】 ①盱：張目仰視。
這是以六三的爻象為說的。
六三是陰爻，居于陽位，位不正，上面的九四就是全卦六爻中唯一的陽爻，六三對于九四是處于仰視的地位，所以稱為“盱”。
這裡又用以喻指行為不正的小人對上司的奉承谄谀。
②豫：歡娛。
③有：通“又”。
【譯文】 六三，媚上求歡将有悔恨，而悔悟太遲更增悔恨。
《象傳》說：“媚上求歡将有悔恨”，這是說生活的位置沒有擺正。
【解說】 盱豫為小人得意的樣子，六三以柔居剛位，是為不當，三位是在上下交界、需要努力進取之處，而六三隻知附和九四作樂，得意忘形，遲遲沒有實際行動，這樣會有憂悔的。
六三與六二真是大相徑庭。
【原文】 九四，由①豫②，大有得。
勿疑，朋③盍④簪⑤。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【注釋】 ①由：由來，指由自身而來。
②豫：歡娛。
③朋：朋友。
④盍：通“合”，會合。
⑤簪：古人固定發髻的頭飾，又稱為笄。
盍簪就是頭挨着頭，也就是聚會。
【譯文】 九四，安樂喜悅由自身而來，會大有所得。
誠信不疑，友朋才會來聚會相從。
《象傳》說：“安樂喜悅由自身而來，會大有所得”，說明志向正在施行。
【解說】 九四從複卦初九而來成豫，所以叫由豫，除六二外，衆陰爻争相附和于它，可謂大有得，可以大行其志，不管是各陰爻是出于什麼原因親附自己，都不見疑，都把它們團結到一起，就像簪子把頭發攏在一起一樣，盍同“合”。
九四心胸開闊，有号召力，能與朋友皆大歡喜。
【原文】 六五，貞疾①，恒②不死。
《象》曰：六五“貞疾”，乘③剛也。
“恒不死”，中④未亡也。
【注釋】 ①貞疾：蔔問有關疾病之事。
②恒：常，長久。
③乘：登上、駕淩。
④中：中正。
【譯文】 六五，占蔔有關疾病，将病很久卻長壽不死。
《象傳》說：六五“占蔔有關疾病”，是因為它淩駕于陽剛之上。
“長壽不死”，說明居中甯正就不會滅亡。
【解說】 六五在唯一剛爻九四之上，有乘剛之難，又在互坎裡，坎為險阻為疾，故“貞疾”，但在中正之位，又在震卦當中，震為複出、返生，所以能久久不亡。
天寶年間的安史之亂就可說明這個道理。
唐玄宗在位之時，曾勵精圖治，将國家治理得井井有條，經濟高度發展，百姓安居樂業，成就了盛極一時的“開元盛世”。
然而，唐玄宗晚年卻重用奸臣，自己則沉湎于酒色之中。
加上此時藩鎮割據日益嚴重，使得整個唐朝岌岌可危，終于爆發了“安史之亂”，從而使唐朝迅速衰落。
六五在至尊之位身患重疾，而且是在豫卦裡，這就是樂極生悲。
【原文】 上六，冥①豫②，成③有渝④。
［徐子宏《周易全譯》：“渝，變，變故。
”］無咎⑤。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也。
【注釋】 ①冥：黑暗。
②豫：歡娛，享樂。
③成：實現。
④渝：變化，改變。
⑤咎：災禍。
【譯文】 上六，已至沉溺于安樂的惡習，能及時有所改變，不會有災禍。
《象傳》說：“沉溺于安樂”占據了上位，這種快樂沒法長久。
【解說】 冥意昏暗，“成有渝”意為終有變，成即終，渝即變。
上九已經到了窮極之處，依然醉生夢死，已經離死不遠了。
在《孟子·告子下》中，孟子列舉了古代明君賢臣的經曆：舜從田野之間被任用，傅說從築牆的工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官的手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進入朝廷為官，百裡奚從市井之中被舉用登上了相位。
最後得出了重要結論：生于憂患，死于安樂。
謙卦多吉，豫卦多悔，可見“生于憂患，死于安樂”。
【原文】 六三，盱①豫②悔，［朱熹《周易本義》：“盱，上視也。
”］遲有③悔。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
【注釋】 ①盱：張目仰視。
這是以六三的爻象為說的。
六三是陰爻，居于陽位，位不正，上面的九四就是全卦六爻中唯一的陽爻，六三對于九四是處于仰視的地位，所以稱為“盱”。
這裡又用以喻指行為不正的小人對上司的奉承谄谀。
②豫：歡娛。
③有：通“又”。
【譯文】 六三，媚上求歡将有悔恨，而悔悟太遲更增悔恨。
《象傳》說：“媚上求歡将有悔恨”，這是說生活的位置沒有擺正。
【解說】 盱豫為小人得意的樣子，六三以柔居剛位，是為不當，三位是在上下交界、需要努力進取之處，而六三隻知附和九四作樂，得意忘形，遲遲沒有實際行動，這樣會有憂悔的。
六三與六二真是大相徑庭。
【原文】 九四，由①豫②，大有得。
勿疑，朋③盍④簪⑤。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【注釋】 ①由：由來，指由自身而來。
②豫：歡娛。
③朋：朋友。
④盍：通“合”，會合。
⑤簪：古人固定發髻的頭飾，又稱為笄。
盍簪就是頭挨着頭，也就是聚會。
【譯文】 九四，安樂喜悅由自身而來，會大有所得。
誠信不疑，友朋才會來聚會相從。
《象傳》說：“安樂喜悅由自身而來，會大有所得”，說明志向正在施行。
【解說】 九四從複卦初九而來成豫，所以叫由豫，除六二外，衆陰爻争相附和于它，可謂大有得，可以大行其志，不管是各陰爻是出于什麼原因親附自己，都不見疑，都把它們團結到一起，就像簪子把頭發攏在一起一樣，盍同“合”。
九四心胸開闊，有号召力，能與朋友皆大歡喜。
【原文】 六五，貞疾①，恒②不死。
《象》曰：六五“貞疾”，乘③剛也。
“恒不死”，中④未亡也。
【注釋】 ①貞疾：蔔問有關疾病之事。
②恒：常，長久。
③乘：登上、駕淩。
④中：中正。
【譯文】 六五，占蔔有關疾病，将病很久卻長壽不死。
《象傳》說：六五“占蔔有關疾病”，是因為它淩駕于陽剛之上。
“長壽不死”，說明居中甯正就不會滅亡。
【解說】 六五在唯一剛爻九四之上，有乘剛之難，又在互坎裡，坎為險阻為疾，故“貞疾”，但在中正之位，又在震卦當中，震為複出、返生，所以能久久不亡。
天寶年間的安史之亂就可說明這個道理。
唐玄宗在位之時，曾勵精圖治，将國家治理得井井有條，經濟高度發展，百姓安居樂業，成就了盛極一時的“開元盛世”。
然而，唐玄宗晚年卻重用奸臣，自己則沉湎于酒色之中。
加上此時藩鎮割據日益嚴重，使得整個唐朝岌岌可危，終于爆發了“安史之亂”，從而使唐朝迅速衰落。
六五在至尊之位身患重疾，而且是在豫卦裡，這就是樂極生悲。
【原文】 上六，冥①豫②，成③有渝④。
［徐子宏《周易全譯》：“渝，變，變故。
”］無咎⑤。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也。
【注釋】 ①冥：黑暗。
②豫：歡娛，享樂。
③成：實現。
④渝：變化，改變。
⑤咎：災禍。
【譯文】 上六，已至沉溺于安樂的惡習，能及時有所改變，不會有災禍。
《象傳》說：“沉溺于安樂”占據了上位，這種快樂沒法長久。
【解說】 冥意昏暗，“成有渝”意為終有變，成即終，渝即變。
上九已經到了窮極之處，依然醉生夢死，已經離死不遠了。
在《孟子·告子下》中，孟子列舉了古代明君賢臣的經曆：舜從田野之間被任用，傅說從築牆的工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官的手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進入朝廷為官，百裡奚從市井之中被舉用登上了相位。
最後得出了重要結論：生于憂患，死于安樂。
謙卦多吉，豫卦多悔，可見“生于憂患，死于安樂”。