豫卦第十六
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，震動。
②樂：樂曲。
③崇：尊崇。
④殷：盛大。
⑤薦：享祭。
⑥配：配祀，一并祭祀。
⑦祖考：這裡泛指已逝的祖先。
考，死去的父輩。
【譯文】 《象傳》說：雷聲轟轟，大地震動，象征快樂。
古代聖王們效法這一精神，制作音樂來贊美尊崇功德，以隆重的典禮進獻天帝，同時祭祀祖先的神靈。
【解說】 豫卦上震為雷，下坤為地，震在坤上，稱為雷地豫。
雷、龍都以震為象。
雷出地則大地振奮。
先王指夏、商、周時期的王，王者功成作樂，震聲為樂，震義為起，故稱作樂。
殷，盛大。
薦如同進。
以宏大振奮的樂曲進獻給偉大的上天和先祖。
上帝者，天之别名。
祖考用如先祖，震為長兄可代父，複初之陽為祖。
這種祭祀、祭奠是為報本，出于人的本性，即是順性而動。
【原文】 初六，鳴①豫②，兇。
［王弼注：“處豫之初，而特得志于上。
樂過則淫，志窮則兇，豫何可鳴？”］ 《象》曰：初六“鳴豫”，志窮③兇也。
［朱熹《周易本義》：“志意窮極，不勝其豫，至于鳴也，必驕肆而緻兇矣。
”程頤《易傳》：“其志滿極，不勝其豫，至發于聲音，必至于兇也。
”］ 【注釋】 ①鳴：叫，自鳴得意。
②豫：指享樂。
③窮：盡，終結。
【譯文】 初六，自鳴得意，有兇險。
《象傳》說：初六“自鳴得意”，是說得意忘形為胸無大志的表現，結果兇險。
【解說】 初六與九四正應、共鳴，但位在初爻就沉溺喜樂，為胸無大志（志窮兇也）。
夏朝至桀時，早已是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。
但夏桀不思改革，驕奢自恣。
據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。
還從各地搜尋美女，藏于後宮，日夜與愛妃妹喜及宮女飲酒作樂。
據說酒池修造得很大，甚至可以航船，醉而溺死的事情時常發生，各種荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。
民衆的生活則十分困苦，他們每年的收成難以滿足溫飽需要，每遇天災則妻離子散。
夏朝臣民指着太陽咒罵夏桀說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。
意思是說，太陽（指代夏桀）啊，你幾時滅亡，我情願與你同歸于盡。
同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨内外交困的危險局面。
後來被商湯讨伐，實在是大勢所趨。
【原文】 六二，介①于②石，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“介，纖也。
”］不終日③，貞④吉。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
【注釋】 ①介：堅。
②于：如。
③終日：一天結束的時候。
④貞：占蔔。
【譯文】 六二，像石頭一般堅定不移，持續一整天，占蔔可獲吉祥。
《象傳》說：“持續一整天，占蔔可獲吉祥”，是因為堅持行為中正，不走邪路的緣故。
【解說】 全卦當中獨有六二與九四沒有關系，不為喜樂所動，獨立堅守中正如磐石，介如耿介，引申為堅定，六二、六三、九四組成互艮，艮為山為石為終止，不終日就是不等時間，以靜觀動，默默耕耘。
六二以柔居柔，守中不變，貞吉。
六二有憂患意識，不為俗樂所擾，它心中有主見和先見，早已看到了前因後果。
“塞翁失馬”故事中的塞翁就是這樣一個有遠見的人。
有一天，塞翁家的馬走失，鄰居們紛紛表示惋惜。
可是塞翁卻釋懷地勸慰大夥兒：“丢了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人的駿馬。
于是，鄰居們又一齊來賀喜，并稱贊他在丢馬時有遠見。
然而，塞翁卻憂心忡忡地說：“誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？” 他的兒子天天騎着這匹馬兜風，終于有一天，不慎墜馬，摔傷了一條腿。
鄰居們聞訊後，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都死在戰場上。
而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免
②樂：樂曲。
③崇：尊崇。
④殷：盛大。
⑤薦：享祭。
⑥配：配祀，一并祭祀。
⑦祖考：這裡泛指已逝的祖先。
考，死去的父輩。
【譯文】 《象傳》說：雷聲轟轟，大地震動，象征快樂。
古代聖王們效法這一精神，制作音樂來贊美尊崇功德，以隆重的典禮進獻天帝，同時祭祀祖先的神靈。
【解說】 豫卦上震為雷，下坤為地，震在坤上，稱為雷地豫。
雷、龍都以震為象。
雷出地則大地振奮。
先王指夏、商、周時期的王，王者功成作樂，震聲為樂，震義為起，故稱作樂。
殷，盛大。
薦如同進。
以宏大振奮的樂曲進獻給偉大的上天和先祖。
上帝者，天之别名。
祖考用如先祖，震為長兄可代父，複初之陽為祖。
這種祭祀、祭奠是為報本，出于人的本性，即是順性而動。
【原文】 初六，鳴①豫②，兇。
［王弼注：“處豫之初，而特得志于上。
樂過則淫，志窮則兇，豫何可鳴？”］ 《象》曰：初六“鳴豫”，志窮③兇也。
［朱熹《周易本義》：“志意窮極，不勝其豫，至于鳴也，必驕肆而緻兇矣。
”程頤《易傳》：“其志滿極，不勝其豫，至發于聲音，必至于兇也。
”］ 【注釋】 ①鳴：叫，自鳴得意。
②豫：指享樂。
③窮：盡，終結。
【譯文】 初六，自鳴得意，有兇險。
《象傳》說：初六“自鳴得意”，是說得意忘形為胸無大志的表現，結果兇險。
【解說】 初六與九四正應、共鳴，但位在初爻就沉溺喜樂，為胸無大志（志窮兇也）。
夏朝至桀時，早已是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。
但夏桀不思改革，驕奢自恣。
據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。
還從各地搜尋美女，藏于後宮，日夜與愛妃妹喜及宮女飲酒作樂。
據說酒池修造得很大，甚至可以航船，醉而溺死的事情時常發生，各種荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。
民衆的生活則十分困苦，他們每年的收成難以滿足溫飽需要，每遇天災則妻離子散。
夏朝臣民指着太陽咒罵夏桀說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。
意思是說，太陽（指代夏桀）啊，你幾時滅亡，我情願與你同歸于盡。
同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨内外交困的危險局面。
後來被商湯讨伐，實在是大勢所趨。
【原文】 六二，介①于②石，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“介，纖也。
”］不終日③，貞④吉。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
【注釋】 ①介：堅。
②于：如。
③終日：一天結束的時候。
④貞：占蔔。
【譯文】 六二，像石頭一般堅定不移，持續一整天，占蔔可獲吉祥。
《象傳》說：“持續一整天，占蔔可獲吉祥”，是因為堅持行為中正，不走邪路的緣故。
【解說】 全卦當中獨有六二與九四沒有關系，不為喜樂所動，獨立堅守中正如磐石，介如耿介，引申為堅定，六二、六三、九四組成互艮，艮為山為石為終止，不終日就是不等時間，以靜觀動，默默耕耘。
六二以柔居柔，守中不變，貞吉。
六二有憂患意識，不為俗樂所擾，它心中有主見和先見，早已看到了前因後果。
“塞翁失馬”故事中的塞翁就是這樣一個有遠見的人。
有一天，塞翁家的馬走失，鄰居們紛紛表示惋惜。
可是塞翁卻釋懷地勸慰大夥兒：“丢了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人的駿馬。
于是，鄰居們又一齊來賀喜，并稱贊他在丢馬時有遠見。
然而，塞翁卻憂心忡忡地說：“誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？” 他的兒子天天騎着這匹馬兜風，終于有一天，不慎墜馬，摔傷了一條腿。
鄰居們聞訊後，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都死在戰場上。
而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免