謙卦第十五
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所以稱作勞謙君子。
九三德謙又是唯一剛爻，備受各柔爻矚目和敬佩（萬民服也）。
九三内剛外柔，是真正君子。
【原文】 六四，無不利，撝①謙。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“撝，猶舉也。
”］ 《象》曰：“無不利撝謙”，不違②則也。
【注釋】 ①撝：揮舉。
②違：背離。
【譯文】 六四，發揮謙遜的美德無論如何不會有不利。
《象傳》說：“發揮謙遜的美德無論如何不會有不利”，說明這樣做沒有違背原則。
【解說】 六四處在互震（九三、六四、六五爻組成）裡，震為動為旗鼓，撝如揮。
撝謙，發揮謙卑精神，不違背謙的法則（不違則也），所以無不利。
六二、六四都受到九三謙恭的人格魅力感染，也變得謙遜美好起來。
曆史上，無論君王還是布衣，隻要為人謙遜，大都會有好結果。
劉備、周文王、蔺相如等人的成就與他們謙遜的品格有很大關系；而纣王、項羽等人則剛愎自用，失去賢才輔佐，隻能落得個可悲的結局。
【原文】 六五，不富以①其鄰。
［王弼注：“居于尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。
”］利用侵伐②，無不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服③也。
【注釋】 ①以：因為。
②侵伐：指向外攻伐。
③不服：指不服禮制。
【譯文】 六五，不富有，是因為鄰國緣故，利于出兵征伐，無所不利。
《象傳》說：“利于出兵征伐”，是因為征伐那些不遵從禮制者。
【解說】 六五在上卦坤中，坤三爻皆陰，陰為虛，虛就不富，“不富以其鄰”說的是因為遭到了鄰居的盜竊而不富裕，有鄰如此，侵伐之，名正而言順。
六五居尊位，有權勢，可以利用侵伐，這表明謙遜不是柔弱可欺，謙卑不是一味低調，各個事物謙的表現是不同的，比如“地道卑而上行”。
那麼這個竊賊是誰呢？就是下爻中所講的“邑國”，即九二，九二居大夫位，大夫封地就是邑。
九二“中心得也”，竊喜得到了九三的下濟。
六五與六二又是陰性敵應關系，暗示六二不服六五。
以六五之尊懲罰六二竊賊，當所向披靡，無不利。
【原文】 上六，鳴謙①，利用行師②，征邑國③。
［徐子宏《周易全譯》：“邑國，諸侯封國。
”］ 《象》曰：“鳴謙”，志未得也。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“陰陽相應，故‘鳴謙’也。
雖應不承，故‘志未得’。
”］可“用行師”，“征邑國”也。
［王弼注：“故飲食必有訟，訟必有衆起，末有居衆人之所惡而為動者所害，處不競之地而為争者所奪，是以六爻雖有失位，無應乘剛，而皆無兇咎悔吝者，以謙為主也。
”］ 【注釋】 ①鳴謙：同本卦六二爻，謙卦上六變而成艮卦，三至五互震為善鳴之馬，因而說“鳴謙”。
②行師：出動軍隊。
③邑國：指諸侯自己的封地，周代稱為采邑。
【譯文】 上六，謙遜的名聲外揚，利于用兵征戰，讨伐領地中的叛亂。
《象傳》說：“謙遜的名聲外揚”，表示仍然沒有實現志向。
可以“用兵征戰”，是指隻“征讨領地中的叛亂”。
【解說】 上六“鳴謙”是因為與九三正應而唱和，上六與九三本來在剝卦裡就是正應，不過兩個爻的位置剛好颠倒了一下。
所以并不像六二有意外之喜，倒是有些怅然若失（志未得也），也許是感到了高處不勝寒。
上九所在坤為衆為順從，又下臨互震，震為足為行，行而衆應從，象征上六利用行師率衆征伐九二邑國。
上六以柔以謙行軍打仗，表現和維護了先禮後兵的謙之準則。
六二鳴謙為吉，在六五、上六眼裡成了竊賊，這是不同的時位使然。
如同人卦六二在彖辭裡被極為贊賞，但在六二這一細分的具體位置上，又顯得吝啬。
九三德謙又是唯一剛爻，備受各柔爻矚目和敬佩（萬民服也）。
九三内剛外柔，是真正君子。
【原文】 六四，無不利，撝①謙。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“撝，猶舉也。
”］ 《象》曰：“無不利撝謙”，不違②則也。
【注釋】 ①撝：揮舉。
②違：背離。
【譯文】 六四，發揮謙遜的美德無論如何不會有不利。
《象傳》說：“發揮謙遜的美德無論如何不會有不利”，說明這樣做沒有違背原則。
【解說】 六四處在互震（九三、六四、六五爻組成）裡，震為動為旗鼓，撝如揮。
撝謙，發揮謙卑精神，不違背謙的法則（不違則也），所以無不利。
六二、六四都受到九三謙恭的人格魅力感染，也變得謙遜美好起來。
曆史上，無論君王還是布衣，隻要為人謙遜，大都會有好結果。
劉備、周文王、蔺相如等人的成就與他們謙遜的品格有很大關系；而纣王、項羽等人則剛愎自用，失去賢才輔佐，隻能落得個可悲的結局。
【原文】 六五，不富以①其鄰。
［王弼注：“居于尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。
”］利用侵伐②，無不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服③也。
【注釋】 ①以：因為。
②侵伐：指向外攻伐。
③不服：指不服禮制。
【譯文】 六五，不富有，是因為鄰國緣故，利于出兵征伐，無所不利。
《象傳》說：“利于出兵征伐”，是因為征伐那些不遵從禮制者。
【解說】 六五在上卦坤中，坤三爻皆陰，陰為虛，虛就不富，“不富以其鄰”說的是因為遭到了鄰居的盜竊而不富裕，有鄰如此，侵伐之，名正而言順。
六五居尊位，有權勢，可以利用侵伐，這表明謙遜不是柔弱可欺，謙卑不是一味低調，各個事物謙的表現是不同的，比如“地道卑而上行”。
那麼這個竊賊是誰呢？就是下爻中所講的“邑國”，即九二，九二居大夫位，大夫封地就是邑。
九二“中心得也”，竊喜得到了九三的下濟。
六五與六二又是陰性敵應關系，暗示六二不服六五。
以六五之尊懲罰六二竊賊，當所向披靡，無不利。
【原文】 上六，鳴謙①，利用行師②，征邑國③。
［徐子宏《周易全譯》：“邑國，諸侯封國。
”］ 《象》曰：“鳴謙”，志未得也。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“陰陽相應，故‘鳴謙’也。
雖應不承，故‘志未得’。
”］可“用行師”，“征邑國”也。
［王弼注：“故飲食必有訟，訟必有衆起，末有居衆人之所惡而為動者所害，處不競之地而為争者所奪，是以六爻雖有失位，無應乘剛，而皆無兇咎悔吝者，以謙為主也。
”］ 【注釋】 ①鳴謙：同本卦六二爻，謙卦上六變而成艮卦，三至五互震為善鳴之馬，因而說“鳴謙”。
②行師：出動軍隊。
③邑國：指諸侯自己的封地，周代稱為采邑。
【譯文】 上六，謙遜的名聲外揚，利于用兵征戰，讨伐領地中的叛亂。
《象傳》說：“謙遜的名聲外揚”，表示仍然沒有實現志向。
可以“用兵征戰”，是指隻“征讨領地中的叛亂”。
【解說】 上六“鳴謙”是因為與九三正應而唱和，上六與九三本來在剝卦裡就是正應，不過兩個爻的位置剛好颠倒了一下。
所以并不像六二有意外之喜，倒是有些怅然若失（志未得也），也許是感到了高處不勝寒。
上九所在坤為衆為順從，又下臨互震，震為足為行，行而衆應從，象征上六利用行師率衆征伐九二邑國。
上六以柔以謙行軍打仗，表現和維護了先禮後兵的謙之準則。
六二鳴謙為吉，在六五、上六眼裡成了竊賊，這是不同的時位使然。
如同人卦六二在彖辭裡被極為贊賞，但在六二這一細分的具體位置上，又顯得吝啬。